Центурии нострадамуса читать. Катрены Нострадамуса — загадки сквозь века

Elena Kadatova 16.03.2017

С момента публикации данной статьи прошло более 15 лет. Но тема, поднятая в ней, всё также актуальна и интересна нашим читателям.

Ретроспектива. Год 1999-й и семь месяцев...

Когда умершие встанут из своей могилы.
Мишель Нострадамус.
Центурия 10, катрен 74.

Мишель Нострадамус знал будущее. Он не просто предполагал различные варианты событий, но и видел эти события в деталях. Даже время, когда будет открыта внутренняя логика его пророчеств, было ему хорошо известно за 440 лет до того, как это произошло.

Неслучайно М. Нострадамус выделил Россию в своих пророчествах. Многочисленные факты убедительно говорят, что в наши дни глобальные перемены начнутся именно в России. Здесь появится «новая ветвь», несущая обновление.

В центре огромного мира - роза,
Из-за новых фактов кровь людских пролита;
Говорить истинное будут иметь рот закрытый,
Тогда при необходимости придет поздний.
Центурия 5, катрен 96.

Rosa – Россия. Именно о грядущей миссии нашей страны писал Нострадамус.

Небо из Пленкуса города нам дает предзнаменование,
Ясными указаниями и неподвижными звездами,
Что эпоха приближается к своему внезапному изменению,
Ни к добру, ни к злу.
Центурия 3, катрен 46.

«Ни к добру, ни к злу...» Просто пришло время начинать осознавать и задумываться над тем, что происходит в мире.

В «Послании Генриху» Нострадамус писал о событиях в России:

«И измененные города, местечки, царства и провинции, которые оставили первоначальные пути для освобождения, поработившиеся еще глубже, будут втайне тяготиться своей свободой, и совершенно религию утратив, начнут бить партию левую, ради возвращения вправо. Будут восстановлены храмы, как в первые времена, и будет восстановлен священнослужитель в своем законном статусе, но погрязнет в жульничестве и сладострастии, совершит тысячу злодеяний. И приблизится от этого новое опустошение...».

Здесь мы видим явное указание на Россию с 1980 по 2000 гг. Было и «движение вправо», и многопартийность. Храмы восстанавливаются, а попы заменяют замполитов в армии; в органах милиции устанавливают исповедальни. И симптомы «погрязания в роскоши» - налицо.

Сегодня в церкви есть все – «отпущение грехов» и торговые точки по продаже всяческих ритуальных услуг: «богоугодных» свечек, календариков, иконок… Единственное, чего там не хватает, так это самого Бога.

Задумаемся, какие конкретные плоды принесли сегодня церкви, мечети, синагоги? Может быть, народ в массе своей потеплел душой? А, может быть, войн на Земле стало меньше? Или религия дала миру выдающихся ученых, писателей, философов? Ведь когда-то давно так оно и было: церковь представляла собой Храм Науки и несла людям элементарную грамотность.

В России, где были расшифрованы пророчества и где под свободой понимается разгул и беспредел, несмотря на предупреждения, может случиться бунт. Армией завладеет некий Антиб.

Народу неблагодарному сделаны предупреждения.
Тогда армией овладеет Антиб...»
Центурия 10, катрен 23.

Под «Антибом, Антибором» предполагается некий противник Бориса Николаевича.

Порицаемый, Антибор, города возле Победы,
Будут угощаемы сильно через море и по земле:
Эта саранча земля и море поветрие своевременное,
Взяты мертвые вместилища, ограблены без
войны (без закона военного).
Центурия 3, катрен 82.

Здесь явно просматривается аналогия с современным экономико-политическим состоянием России, когда к нам из-за моря и по земле идет финансовая поддержка, более смахивающая на взятки, а в это время страна разворовывается буквально на глазах. Ну чем, скажите, не саранча?

Дело в том, что в «Послании Генриху» есть довольно отчетливое предупреждение, что, если, «заставляя народ идти вправо, он не захочет снизойти к ним, под конец противодействия руки военной волнения на земле» .

Более того, произойдет это именно тогда, когда «восстановленная христианская церковь будет на своей вершине, и все это погрязнет в роскоши и совершит тысячу преступлений» .

Здесь опять указание на наш период времени. Не в самоуправлении спасение правительства, а в снисхождении к народу и прекращении разграбления страны. Но, как видим, процессы политической и экономической жизни в стране развиваются не в лучшую сторону.

От духа государства деньги обесценились,
И будут люди бунтовщиками против своего короля...
Центурия 6, катрен 23.

Начало XXI в., по предсказаниям Нострадамуса, должно ознаменоваться приходом и деяниями Великого Монарха. Пророк называет его также Великим Генрихом. Приход его ожидается уже к 1999 г. Этому монарху предначертано объединить Европу, освободить ее от всех враждебных сил. Он станет Правителем мира и Объединенных Наций Европы.

Лидером мира станет великий Хирен,
Более всех других он будет желанен,
но далее его будут опасаться и бояться,
Почет его поднимется к небесам,
И ему вручат звание покорителя.
Центурия 6, катрен 70.

Этот Великий Монарх родится на 48-50 градусах широты. Вполне вероятно, что Мишель Нострадамус имел в виду именно город Ростов-на-Дону! И для этого у автора уже есть некоторые доказательства…

Государство будет дано двоим, но они мало
продержатся. (Правление царства двое недолго
продержат),
Через три года семь месяцев они затеют войну,
Две весталки против (них) подымятся,
Меньший Виктор /Победитель/ (народится) в
Армянской (армоникской?) земле.
Центурия 4, катрен 95.

Обращаясь к Великому Монарху, Нострадамус говорит: «Только тебе принадлежит высочайший приоритет в решении вопросов религии». Налицо связь данного Правителя с обновлением духовности и идеологии.

Далее, совершенно однозначно Пророк указывает на то, что появится этот «обновляющий истинную Церковь» не из уже существующих религий, а «из той ветви, которую напрасно считали засохшей», и произойдет это в той стране, где «в октябре месяце вспыхнет большая революция», чьи завоевания «не продержатся дольше, чем 73 года и 7 месяцев».
Иными словами, речь идет конкретно о России.

Физиками великий Король оставлен,
Судьбой, а не умением от Пьяного быть в живых,
Он и его род в государстве высоко поднят,
Помилование дано людям, кто Христу завидует.
Центурия 6, катрен 18.

Здесь налицо связь науки и духовности. О времени прихода Великого Монарха речь идет в следующем катрене:

Год тысяча девятьсот девяносто девять и семь месяцев,
С неба явится великий Король устрашения;
Восстановить великого короля из Ангумуа,
Перед и после Марс (Война) царствовать счастливо.
Центурия 10, катрен 72.

Итак, время события предопределено - июнь 1999 или июль 2000 года. Как мы знаем, 11 августа 1999 г. произошло солнечное затмение. В 2000 г. таких затмений ожидается целых три! «С неба придет Великий король устрашения...»

Быть может, именно в этом 2000 г. произойдет нечто невиданное и неслыханное - чрезвычайная контактная ситуация с Внеземным Разумом!!! Чтобы люди, наконец, задумались, что мы не одиноки во Вселенной.

Только за Рождественскую неделю в мире было зарегистрировано более 400 наблюдений НЛО. 1-го января в час ночи по местному времени над Великой китайской стеной «тарелка» позировала представителям СМИ и позволила себя отснять на видеокамеры! А в конце февраля массовое нашествие НЛО привело к тому, что официальные круги Китая признали реальность деятельности Внеземного Разума на нашей планете.

Пора бы и правительствам других государств последовать этому примеру! Ведь в настоящее время только люди недалёкие могут предполагать, что человек произошёл от обезьяны, а жизнь на Земле зародилась случайно в луже.

Тем более, глупо выглядят те, кто до сих пор утверждают, что НЛО – некие флюктуации атмосферного воздуха!

По всей видимости, в июле 2000 года мы все станем свидетелями одной из самых грандиозных «флюктуаций» – реального контакта с представителями Внеземного Разума.

Поэтому пришло время обратиться к осознанию и покаянию. Иначе - мы стоим на пороге третьей мировой войны, которую попытаются развязать правящие кланы планеты. Ведь, в противном случае, народ наконец-таки поймёт: кто реальный хозяин на Земле!

Именно в июле 2000 года в натальной карте В.В. Путина, пришедшего к власти в момент июльского лунного затмения-99, просматривается самый напряжённый аспект! (См. статью Г. Маслова, «ПК» № 2, 2000.)

Когда год обернётся к великому седьмому числу,
Тогда появятся смертельные игры гекатомбы,
Незадолго до нового тысячного века,
Когда умершие встанут из своей могилы.
Центурия 10, катрен 74.

(Геката – лунная богиня. Гакатомба – искупительное и самое кровавое жертвоприношение древних греков, когда закалывали целую сотню быков в честь грозной богини.)

На мировую сцену в этот период выйдет новое идеологическое движение, которое будет сильно преследоваться.

«Преследование людей Проповеднических возьмет свое начало от Королей Аквилонских», а далее, когда ослабеет правитель Аквилона, тогда некий «святой человек от своего закона, от Бога наблюдатель, весь порядок религии будет очень сильно огорчен, настолько, что кровь истинных Проповедников поплывет повсюду.»
«Послание Генриху».

Здесь явно говорится, что новая идеология станет преследоваться сначала российскими властями, а затем, когда весь «религиозный порядок будет ограничен», тогда и вовсе кровь прольется рекой.

Проще говоря, не захотят отцы церкви согласиться на добровольную реформацию и пойдут против «истинных проповедников» и самого «закона Божьего».

«Одна новая секта философов,
Презирающая смерть, золото, почести и богатства,
Городами родными не будут ограничены,
В них последователи будут иметь опору и
сплоченность.»
Центурия 3, катрен 67.

Развитие дальнейших событий Нострадамус описывает следующим образом:

«Народ поднимается, защищаясь, изгонит этих прилипших законодателей, и покажется, что государства ослаблены из-за Восточных, что Бог Творец решил выпустить Сатану из заточения преисподней, чтобы дать родиться великому Догу и Дохану, которые сделают такую фракцию отвратительную в Церквях, что ни эти красные, ни белые без глаз и без рук больше не будут судить, и у них будет отнято их могущество».
«Послание Генриху».

Здесь речь идет о насильственной смене власти где-то на Востоке, только в результате этого и «красные», и «белые» станут слепы, беспомощны и потеряют свое могущество! «Великий Дог и Дохан - отвратительная фракция в церквях» приведет к большим церковным «разборкам», и «заварится такая каша», что покажется, будто на волю вырвался Сатана.

Тело без души не будет принесено в жертву,
День смерти станет днем рождения:
Божественный дух сделает душу счастливой,
Созерцая (Божественный) Глагол в его бесконечности.
Центурия 2, катрен 13.

Да, есть в нашей стране сила, которая способна повести за собой весь мир к новой жизни. Но всё зависит от осознания и покаяния людей. Если люди не начнут задумываться над происходящим, мы все можем быть втянутыми в третью мировую войну. Именно дату - середина 2002 года - Нострадамус зашифровал как возможное начало этого страшного события.

Ужасная война, которая готовится на Западе,
Год спустя придет чума
Настолько ужасная, что ни молодой,
Ни старый, ни зверь.
Кровь, огонь, Меркурий, Марс, Юпитер во Франции.
Центурия 9, катрен 55.

И развал в стране будет продолжаться еще 27 лет.
От этого огня небесного в Королевское строение,
Когда свет Войны ослабнет,
Семь месяцев великая война, мертвый народ
от порчи.
Центурия 4, катрен 100.

Иными словами, нам предстоит научиться бескровно бороться со злом, и если этого не произойдет, то обещанный Золотой век так и не наступит.

Утешаться придется лишь тем, что далекие потомки, уцелевшие в этой смертельной войне 2002 года, будут рассказывать легенды о нашей не прошедшей экзамен цивилизации.

Но ведь Нострадамус писал не о фатальности свершения третьей мировой войны. Он просто предупреждал будущие поколения об этих событиях, о том, как можно всего этого избежать.

Все зависит от нас самих, от разума и осознания каждого. Возможно, что в той же середине 2002 г. начнется просто мирная нормализация жизни во всех сферах общества.

Марс и скипетр (Юпитер) откроются в соединении (июль 2000-го года),
Под Раком бедственная война:
Немного после будет новый Король помазан,
Который на долгие времена умиротворит землю.
Центурия 6, катрен 24.

«Затем выйдет от ветви той, которая считалась такое долгое время бесплодной, придет с того 50-го градуса, кто обновит всю церковь христианскую. И будет устроен величайший мир, союз и согласие между несколькими детьми враждующими, заблудшими и разделенными из-за различных правлений, будет заключен такой мир, что останутся связанными в преисподней зачинщики и подстрекатели военных действий, использующие различия религиозные, и будет объединено королевство этих Рабийцев; которое переделает мудрость».
«Послание Генриху».

Словом, победа нового учения предрешена. И оно уже существует!

Но окончательная победа века Сатурна отнесена Нострадамусом на 2035 год, и до этих пор работа нам всем предстоит немалая!

«Сатана будет пленён и будет в цепях около тысячи лет, а между Богом и людьми будет заключён мир» .

Е. КАДАТОВА. НИЦ "ЭНИО"
(При работе над статьёй использованы материалы книги Д. и Н.Зима «Расшифрованный Нострадамус»)

По материалам газеты НИЦ"ЭНИО" "Перекрёсток Кентавра" (подписной индекс в каталоге "Роспечать" 53745)

CКВОЗЬ ТЬМУ ВЕКОВ:

ПРОРОЧЕСТВА

МИШЕЛЯ НОСТРАДАМУСА

(С КОММЕНТАРИЯМИ)

перевод и комментарии Андрея Евгеньевича Русакова

ПРЕДИСЛОВИЕ

Прежде всего, хотелось бы сказать несколько слов о данной книге. Замысел ее написания появился в 1991 г., когда автору удалось ознакомиться с целым рядом работ по Нострадамусу, изданных в США и Великобритании. Учитывая, что в то время в нашей стране отсутствовала серьезная литература по этой теме, а интерес к ней, как помнится, был огромен (особенно на фоне тогдашних переломных и неспокойных времен), автор решил приступить к работе. За основу были взяты имевшиеся английские переводы пророчеств Нострадамуса, в частности, один из наиболее старинных, датируемый XVII веком, а также многочисленные англоязычные труды, в которых приводились различные толкования предсказаний французского провидца. Автор данной книги обобщил комментарии ведущих западных исследователей творчества Нострадамуса, а также, будучи историком, привосокупил к ним свои предположения и трактовки. Кстати, в ходе работы автору удалось познакомиться с, пожалуй, наиболее видным западным нострадамоведом, американцем Джоном Хоугом (чьи труды уже опубликованы и у нас), с которым я имел удовольствие обмениваться мнениями и советоваться. В результате большой массив комментариев был взят мною из его трудов. Работа над книгой была в основном закончена в 1996 г., тогда же ее уже было взяли в печать, но, в силу каких-то обстоятельств (скорее всего, финансовых), издательство так и не опубликовало рукопись. Автор, что называется, положил книгу "в стол" и вернулся к ней лишь в 2000 г., внеся кое-какие доработки. О публикации он больше не помышлял, и, в таком "каноническом" виде книга так и пролежала до наших дней. Не так давно автор набрел в Интернете на сайт www.lib.ru и обнаружил, что на нем можно размещать литературные труды, чем и решил воспользоваться, внеся незначительные поправки в предлагаемую читателям книгу. Еще несколько слов о самих "Пророчествах" французского ученого, врача, провидца и астролога Мишеля Нострадамуса (1503 - 1566 гг.). Они состоят из "Центурий" (сотен с катренами - краткими четверостишиями) и двух посланий - сыну Цезарю и королю Франции Генриху II. Большинство из своих предсказаний, как считается, Нострадамус посвятил Западной Европе и, в частности, родной для него Франции, но немало места, если правильны толкования, отведено и России. Самый часто задаваемый вопрос - видел ли действительно Нострадамус будущее, и сбылось ли что-либо из его предсказаний? Однозначного ответа на это нет. Можно лишь предположить, что французский провидец, судя по его упоминаниям различных частей света, описанию не только тех перемен, которые, как ему представлялось, произойдут в будущем, но и, похоже, ряда эпохальных событий своего собственного переломного времени, определившего контуры последующего хода развития человеческой цивилизации, понимал неразрывность исторического процесса. Через несколько веков философ Карл Ясперс так определит эту взаимосвязь: "Настоящее совершается на основе исторического прошлого, воздействие которого мы ощущаем в себе... С другой стороны, свершение настоящего определяется и скрытым в нем будущим, ростки которого мы, принимая или отвергая, считаем своими". По этой же причине, автор постарался подойти к рассмотрению "Пророчеств" с точки зрения их места в общей исторической перспективе, в качестве своеобразного футурологического опыта XVI века. Собственно, целью настоящей книги было совершить исторический экскурс в контексте предвидений Нострадамуса, дав о них общее представление. Читателю следует обратить внимание на своеобразную манеру письма Нострадамуса: оно пересыпано анаграммами, латинизмами, имеющими несколько значений словами и другими атрибутами научного жаргона тогдашней интеллектуальной элиты (хорошее представление об этом стиле, кстати, дает книга известного его современника Франсуа Рабле - "Гаргантюа и Пантагрюэль"). Часто пророк прибегает к специфическим приемам - описывает в одном четверостишии события близкие по времени, но разные по месту действия, дает им номера, которые могут подсказать дату описываемого события и т.д. Нострадамус, писавший о вещах, которые выходили далеко за пределы познаний современников, резонно опасался обвинений в ереси и сознательно зашифровывал смысл своих предсказаний, чем объясняется их весьма расплывчатый характер. Остерегался ученый и тех непоправимых последствий, которыми было чревато раскрытие перед человечеством слишком отчетливых очертаний его будущего. Исходя из этого, пророчества могут поддаваться самой произвольной трактовке, так что читателю решать, насколько они близки (или наоборот далеки) к действительности. Автор же попытался, снабдив перевод текста комментариями, сделать его максимально доступным для понимания, хотя определенные неточности в переводе, разумеется, есть, и главным образом по той причине, что он был сделан не с французского оригинала. Вместе с тем, использование многочисленных английских переводов дало возможность сделать наиболее точный и обобщающий вариант их изложения на русский язык (разночтения в переводах и двоякое толкование текста помещены автором в скобки).

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

"ПРОРОЧЕСТВ" (1555 г.).

ПОСЛАНИЕ, ПОСВЯЩЕННОЕ СЫНУ

ЦЕЗАРЮ НОСТРАДАМУСУ.

Твое позднее появление на свет, Цезарь Нострадамус, сын мой, заставило меня отдать много времени длительным трудам и ночным бдениям, так что я могу оставить после моей смерти памятник к всеобщему процветанию человечества тем явлениям, которые Божественная Сущность открыла мне через астрономические революции. С тех пор как бессмертный Бог решил привести тебя в этот мир, не буду говорить, что тебе мало лет и твои месяцы не позволяют постичь твоему незрелому разуму, что я обладаю даром проникать в будущее; поскольку невозможно оставить в письме для тебя то, что временем будет стерто, ибо мой наследственный дар оккультных предсказаний будет заключен в моей груди; надо также принять во внимание, что явления определенно неотчетливы и что все направляется всемогуществом Бога, который вдохновил нас не Вакхическим вихрем и не Лимфатическим порывом, но астрономическими эффектами: "Soli numine divino afflati praesagiunt et spirito prophetico particularia" ("Только вдохновленные всемогуществом Бога могут предсказывать события в пророческом духе"). Хотя уже с давнего времени я многократно предсказывал задолго до событий то, что произойдет и в каком конкретном месте, считая, что все свершается Божественной волею и вдохновением, я желал замолчать по причине оскорблений не только настоящего времени, но и будущего, а также потому, что современные королевства, секты и земли претерпят такие коренные изменения, что если бы я поведал то, что должно произойти в будущем, то все те, кто в настоящее время являются представителями власти, сект, религий и вер, нашли бы все это столь несоответствующим с их (мелкими) представлениями, что они осудили бы то, что грядущие века узнают и оценят как истину. Прислушайся также к суждению Спасителя нашего: "Nolite sanctum dare canibus neque mittatis margaritas vestras ante porcos, ne forte conculcent eas pedibus suis, et conversi dirumpant vos" ("Не давайте святыни псам, и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас." Евангелие от Матфея, 7-6). По этой причине я скрыл свой язык от черни, а мое перо - от бумаги. Но потом, ради общего блага я решил высказаться в темных и странных сентенциях, провозглашая будущие события, главным образом самые значительные и те, которые я предвидел (какими бы ни были человеческие перемены), чтобы не оскорбить внимающих; все скрыто, скорее, в темных чем пророческих образах, хотя "abscondidisti hoec a sapientibus, et prudentibus, id est, potentibus et regibus, et enucliasti ea exiguis et tenuibus" ("Ты скрываешь эти вещи от мудрых и благоразумных и открываешь их малым и слабым"). Только от бессмертного Бога и добрых Ангелов пророки получили дух прорицания, при помощи которого они видят вещи и предсказывают грядущие события. Ибо ничто не совершенно без Него, чье всемогущество и чья доброта так велики к Его творениям, что, несмотря на то, что они просто люди, среди них могут быть те, которые благодаря своему доброму гению возвысятся до Ангелов; тепло это и пророческая сила появляются возле нас как это делают лучи солнца, оказывающие влияние на элементарные и неэлементарные тела. Что касается нас, которые являются только людьми, мы не можем постичь что-либо из тайн Господа, Созидателя нашего, с помощью приобретенных нами знаний: "Quia non est nostrum noscere tempora, nec momenta" ("Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в своей власти." Деяния, 1-7). Есть или могут появиться немногие люди, которым Всемогущий Бог откроет некоторые тайны будущего, отдавая должное их разуму, и в соответствии с юдиционарной астрологией, как это случалось в прежние времена, когда некая сила и врожденная способность охватывала этих людей как пламя огня. Так, по Его вдохновению, они были в состоянии судить о Божественном и человеческом, ибо Господь завершит Божественные деяния, которые так необходимы. Но, сын мой, то, что я говорю тебе, слишком туманно. Есть тайны, исходящие от неуловимого духа огня, благодаря которому появляется способность созерцать высочайшие небесные тела, будучи живым и неусыпным, и находить в себе силы говорить без страха или какого-то стыда; и все это идет от чудотворной мощи Бессмертного Бога, излучающего все добро. Итак, сын мой, хотя я и пользуюсь здесь словом "пророк", я не присваиваю себе столь высокий титул, ибо "propheta dictitur hodie, olim vocabatur videns" ("Те, которых теперь зовут пророками, прежде были дальновидцами"), и только те, сын мой, достойны называться пророками, которые видят вещи, возносящиеся выше достигнутых человечеством познаний. Иными словами, пророки это те, которые с помощью совершенного света ясновидения могут видеть Божественные вещи так же хорошо, как и человеческие (или это те, которые не могут не видеть последствий предсказаний будущего), и преодолевают великие расстояния; ибо таинства Бога непостижимы, и до их великого истинного могущества далеко приобретенному человечеством знанию. Источником же их служит свободная воля, позволяющая прояснить вещи, которые не могут быть раскрыты, ни с помощью человеческих гаданий, ни сокровенными науками или тайной силой, какие только есть под небом. Только благодаря неделимости вечного бытия и Геркулианскому волнению причины познаются через небесное движение. Я говорю, сын мой, что ты не можешь хорошо понять меня, потому что знания такого рода еще не в состоянии запечатлетсья в твоем слабом разуме. Будущие причины могли бы быть предметом познаний человеческих существ, если бы вопреки Творцу вещи настоящего и будущего не являлись неясными и скрытыми для разумного постижения их подлинной сути; но совершенным знанием сути вещей нельзя обладать без Божественного вдохновения, и, не видя, что первооснова всех пророческих вдохновений идет от Бога-творца, затем от доброй удачи, и, наконец, от природы. Поэтому причины появления или непоявления постигаются, пророчество частью сбывается в тех местах, на которые указывало предсказание; оккультные явления не могут быть выявлены с помощью созданных человеческим разумом понятий, если не услышать исходящий с лимба глас, подобный бледному пламени, которое помогает познать будущее. И еще, сын мой, я прошу тебя не жаловать своим разумом то фатовство, которое сушит тело, обрушивает проклятия на душу и приносит беспокойство чувствам. Прежде всего, отвергни тщету омерзительной магии, запрещенной Священным Писанием и канонами Церкви; это не относится к юдициарной астрологии, которая, направляясь Божественным вдохновением и наряду с длительными вычислениями, дала нам возможность записать наши пророчества. Хотя оккультная философия не была запрещена и многие тома об этом искусстве мне пришлось долгое время хранить у себя, я никогда не поддавался соблазну вникнуть в нее. Но, боясь того, что может случиться по прочтению этих книг, я принес их в жертву Вулкану; и, пока он пожирал тома, огонь пронизал воздух, возник загадочный свет более яркий, чем обычное пламя, и казалось, будто это молния осветила дом, как если бы он был охвачен пожаром. Поэтому, чтобы ты не начал поиск трансформации, как лунной, так и солнечной, и нержавеющего металла в водных глубинах, я превратил все книги в пепел. Этот приговор становится более совершенным благодаря приговору вынесенному небом Я поведал тебе об этом, чтобы ты имел представление о предметах будущего и отрицал фантастические предположения, которые могут возникнуть; ибо это ограничило бы особенности того, куда проникает Божественное и сверхъестественное вдохновение в соответствии с небесными символами, с помощью оккультного достояния, а также Божественных добродетели, мощи и дара, при которых три аспекта времени постигаются вечностью, эволюция связывает воедино прошлое, настоящее и будущее: "Quia omnia sunt nuda et aperta..." ("Весь мир обнажен и открыт..."). Таким образом, сын мой, хотя у тебя еще не окреп ум, ты постигнешь вещи, которые случатся после нас и могут быть предвещены небесными огнями и духом пророчества: не потому что я хочу присвоить себе звание пророка, но ибо я смертный, чьи чувства не дальше от неба чем ноги от земли. "Possum non errare, falli, decipi," ("Я не ошибаюсь и не могу не достигнуть успеха"). Я сам - величайший грешник на этом свете, предмет всех человеческих слабостей и соблазнов. Но, сам иногда удивляясь своему пророческому дару, предаваясь долгим вычислениям и получая удовольствие от своей работы, я создал Книги Пророчеств, содержащие каждая по сто астрономических стансов, смысл которых я сознательно затуманил и которые открываются нашим годом и заканчиваются 3797-м; видя, какой колоссальный промежуток времени охвачен и что я коснулся всего под луной, некоторые, возможно, отнесутся к этому с недоверием. Если ты проживешь естественный для человеческой жизни срок, то и в твоем климате и под твоим родным небом ты станешь свидетелем будущих явлений которые были предсказаны. Один Бог знает, что такое вечность света исходящего от него Самого. И я говорю свободно тем, кому в долгом меланхолическом вдохновении открылось Его непостижимое величие, что Божественное откровение является оккультной первопричиной которой руководствуются две другие главные причины; в них же есть вдохновленное и пророческое понимание. Первая причина пронизана сверхъестественным сиянием и позволяет предсказывать по движению планет, а вторая прорицает исходя из вдохновленного откровения, которое в своем роде соприкасается с Божественной вечностью и осуществляется Богом-Творцом. Исходящий из этого знает, что предсказанное - правда, и он возьмет источник свыше; и подобный свет и слабое пламя действенны и возвышенны как и свет дающий философам уверенность в своих силах. Первопричина поможет им достигнуть глубочайших познаний в самых сложных науках. Но я не должен, сын мой, далеко удаляться от возможностей твоего понимания. Я нахожу, что ученые потерпят большие потери, и перед всеобщим сожжением случится такое великое число наводнений, что останется ничтожно мало земель, которые не будут покрыты водой; и это продлится так долго, что кроме этнографий и топографий все сгинет. До и после этих наводнений во многих странах будет такой недостаток воды и столько много огня и столько горящих камней, которые будут падать с небес, так что не останется ничего неистребленного. Все это случится незадолго до великого всесожжения. Хотя планета Марс завершает свой курс и подходит к концу своего последнего оборота, тем не менее, все начнется заново. Некоторые соберутся в Водолее на долгие годы, другие - в Раке, также на долгие годы. Сейчас нами правит Луна по воле Всемогущего Бога; до того как Луна завершит свой оборот, появится Солнце, а затем Сатурн. Согласно небесным знакам, правление Сатурна придет вновь так, что вычисления показывают, что мир приближается к анарагонической революции (к деяниям смерти). Со времени, когда я все это пишу и прежде чем истечет 177 лет 3 месяца и 11 дней, от чумы, голода, войны и, главным образом, наводнений мир между этим и указанным временем, до и после, несколько раз так уменьшится и людей останется так мало, что некому будет вспахивать землю и она останется бесплодной настолько, насколько ее раньше вспахивали*. Сейчас мы находимся в седьмом тысячелетии, которое завершит все и приблизит нас к восьмому, где находится небесный свод восьмой сферы, которая, в широтном измерении, является местом, где Великий Бог завершит революцию, и где небесные тела снова начнут свое движение и это верховное движение сделает Землю твердой и устойчивой, "non inclinabitur in seculum seculorum" ("Тогда она не будет отклоняться из века в век в разные стороны"), пока не будет выполнена воля Господня и никак иначе. Хотя мы придерживаемся неопределенных мнений, Магометовы грезы помогают нам переступить через естественные явления, и иногда Бог-творец через своих посланцев огня и пламени открывает нашим ощущениям и, главным образом, нашим глазам, причины предсказаний будущего, обозначая явления грядущего которые станут ясными тому, кто пророчествует. Пророчество, порожденное внутренним озарением, судит о вещах частично с внешним светом и через него, хотя та половина, которая кажется близкой к пониманию, приходит только через брешь в ощущениях, обостренных воображением. Ясно, почему то, что предсказывается, исходит от Божественного вдохновения или от ангельского духа, сходящего на пророчествующего человека. Дух помазывает его пророчеством, движет его мироощущением во время ночных бдений так, что с помощью астрономических указаний он пророчествует с Божественной уверенностью, делающей предсказание будущего священным; и обязан за это лишь свободе собственного ума. Постарайся, сын мой, понять, что мои откровения (астрологические) находятся в полном согласии с Божественным вдохновением, указывающим на приближение меча, чумы и войны, более ужасных, чем были ранее при жизни трех людей, а также голода, который будет часто возвращаться, поскольку звезды совпадают с революцией, "visitabo in virga ferrea iniquitates eorum et in verberibus percutiam eos" ("Я обличу их беззакония и злодейства и опрокину их ударами железной дубины"). Ибо милости Бога будут ненадолго распростерты над землей, сын мой, и перед тем как большая часть моих пророчеств свершится, обрушится множество жестоких бурь. "Conteram ego, et confringam",- сказал Господь, - "et non miserebor" ("Я растопчу их, не дав никому никакой пощады"). И тысяча других бедствий случится из-за воды и бесконечных дождей, о чем я более полно провозгласил в моих Пророчествах, написанных в soluta oratione (в одиночестве), с обозначением мест, времен и обстоятельств, так что люди, которые появятся позднее, узреют и узнают о предсказанных бедствиях. Об этом мы уже упоминали, говоря более ясным языком, хотя толкование и было затуманено: "Sed quando submoventa erit ignorantia" ("Многое прояснится, когда приспеет время устранить неведомое"); написанное станет более понятным. Ставя здесь точку, сын мой, хочу, чтобы ты принял этот дар от твоего отца, Мишеля Нострадамуса, надеющегося правильно истолковать тебе пророческий смысл этих катренов и молящего Бессмертного Бога, чтобы он дал тебе долгую жизнь и благоденствие. Послание составлено в Салоне 1 марта 1555 года.

ЦЕНТУРИЯ 1

Сидя в одиночестве ночью в тайном кабинете, Опираюсь на медную подставку; Слабое пламя вырывается из пустоты, Делая успешным то, что могло казаться напрасным. Нострадамус, как считается, описывает здесь свой способ видения будущего (речь, видимо, идет о так называемой леканомантии - гадании на воде в сосуде). Перед взором пророка возникают картины грядущих судеб человечества, которые, будучи подкреплены астрологическими расчетами, "делают успешным то, что могло казаться напрасным" простому смертному, непосвященному в тайны ясновидения. Кстати, многие исследователи полагают, что Нострадамус, возможно, мог "подключаться" к Акаше - согласно многим теориям, в том числе известной Е.Блаватской - информационному полю, окружающему Землю, в котором содержатся все сведения о нашем прошлом, настоящем и будущем. Волшебный жезл (лоза) помещен в центр, Смачиваю ноги и край подставки; Страх, громовой глас, дрожащие рукава, Божественное величие. Снисходит Божественная благодать. Продолжение темы, начатой в первом катрене. Здесь мы узнаем, что Нострадамус также слышал священный глас свыше, повествующий ему о будущих событиях. Когда носилки ниспровергнуты вихрем А лица скрыты масками; Республика будет потревожена новыми людьми, Тогда белые и красные будут судить противоположно (несправедливо). Весьма примечательное четверостишие, которое исследователи относят одновременно к двум самым крупным по своему размаху и влиянию в глобальном масштабе революциям - Великой французской 1789 и Русской 1917 года. Действительно, несмотря на известные различия, между двумя революциями было и много общих параллелей (подробно на эту тему, кстати, написано в труде американского историка Арно Дж. Майера "Фурии", если кто хочет более внимательно изучить вопрос). Исходя из этой версии, первые две строки на туманном языке пророка понимают как свержение монархии и правящей аристократии (аллегорические "носилки", на которых носили вельмож) "вихрем" революции с ее последующим бегством инкогнито из охваченной смутой страны ("лица скрытые масками"). В образовавшихся вместо монархий республиках на очередном этапе революции к власти пришли "люди новой закваски" - наиболее радикальные элементы (якобинцы во Франции, большевики во главе с Лениным в России), не останавливавшиеся ни перед чем во имя "нового будущего", в том числе и перед государственным террором, повлекшим впоследствии кровавые гражданские войны - противоборство "белых и красных" (весьма поразительно, если это и имел в виду Нострадамус). Стоит уточнить, что если в России существовали Красная и Белая армии, то во Франции сторонники революции санкюлоты носили красные фригийские колпаки, а роялисты сражались под белым знаменем Бурбонов (последняя строка). Вообще, как убедится читатель, мы еще не раз столкнемся с катренами, которые можно толковать двояко - в частности, в отношении как Французской, так и Русской революций, где просматриваются параллелизмы. На свете появится монарх, Который недолго будет жить в мире; Тогда же потеряет путь рыбацкая барка, Направляющаяся к своему величайшему потрясению. Нострадамус, будучи католиком, посвятил большое число своих пророчеств Римской католической церкви. Перед нами, по всей видимости, одно из них, и относится оно, как предполагают многие исследователи, к папству времен Наполеона Бонапарта, ведшего многочисленные войны, как указывает вторая строка ("недолго будет жить в мире"). В его правление Святой престол (здесь "рыбацкая барка", или, иными словами, "барка Святого Петра") претерпел наибольшие притеснения - был издан Шенбруннский декрет о прекращении светской власти пап (1809), Церковная область превращена во французский департамент, подписан унизительный конкордат (1813) и др. Катрен, на мой взгляд, также подходит к современнику Нострадамуса, наиболее могущественному христианскому властителю той эпохи императору Священной Римской империи Карлу V, ведшему беспрерывные войны с соперниками, и чьи войска под командованием герцога Альбы в ходе Итальянских войн 1494-1559 гг. взяли и разграбили Рим, принудив капитулировать понтифика. Они будут отброшены без долгого сражения, Те, которые из провинции, будут сильно потревожены; Большие и малые города вступят в большой спор, Каркассонн и Нарбонн подвергнут испытанию свои сердца. Предполагается, что здесь Нострадамус обращается к одному из критических периоду в истории своей страны - вспыхнувшим при его жизни и продолжавшимся в общей сложности 36 лет (1562-98) Религиозным войнам католиков и гугенотов. Указанные в последней строке города находятся в южных провинциях Франции, где протестантское движение, послужившее причиной раскола французского общества, имело наибольшее число сторонников. Первая и вторая строки, возможно, в этом случае указывают на события Варфоломеевской ночи 24 августа 1572 года, когда во время резни, организованной католической партией Гизов и королевой Екатериной Медичи, пало несколько тысяч гугенотов, главным образом прибывших из провинции на свадьбу короля Наварры Генриха Бурбона с Маргаритой Валуа. После этого удара гугенотское движение было существенно ослаблено ("отброшены без долгого сражения"). Глаз Равенны будет терпеть лишения, Когда крылья падут к ее ногам; Двое из Бресса провозгласят законы Турину и Верчелли, которых покорят французы. Города Турин и Верчелли находятся в итальянской области Пьемонт, являвшейся на протяжении длительного времени составной частью Савойского герцогства. С середины XV столетия герцогство стало объектом французской экспансии, в XVI-XVII вв. в силу своего пограничного положения превратилось в арену для разорительных войн между Францией и Габсбургами, а при Наполеоне весь Пьемонт (как и Равенна) вошел в состав его империи. Исследователи предполагают, что имеется в виду какое-то из этих событий. Прибытие окажется слишком поздним, приговор приведен в исполнение, Ветер в лицо, по пути перехвачено послание. Группа из четырнадцати заговорщиков, Дело совершено одним красным. Ряд толкователей считает, что здесь Нострадамус предвидел гибель последнего русского императора Николая II и его семьи, совершенную в Екатеринбурге в июле 1918 года. Если придерживаться подобной версии, то "прибывшими слишком поздно" могут быть армии адмирала Колчака и чехов, вступившие в город, когда Романовы были уже уничтожены ("приговор приведен в исполнение"). Трудно сказать что-либо определенное о "перехваченном послании" (может, это письма "анонимного белого офицера", которые якобы получал Николай II?). Что касается количества лиц принимавших участие в расправе, то Нострадамус дает нам цифру "14", что близко к цифрам современных историков, колеблющихся в пределах 12. Неясно, к сожалению, кто именно в этом случае подразумевается в последней строке под одним "красным" - непосредственно руководивший казнью Яков Юровский или кто-то из большевистского руководства, давший на это ему добро. Как часто ты будешь взят, город солнца? Ты изменишь варварские и странные законы; Беды приближаются к тебе. Ты пострадаешь еще больше. Великий Адрия оживит твои вены. Четверостишие, как полагают многие комментаторы, относится к событиям Религиозных войн во Франции, а именно к их двум вехам - 1589 году, когда два короля - Генрих III и Генрих Наваррский совместно осадили восставший Париж ("город солнца"), и к 1598 году, когда ставший к тому времени во главе страны под именем Генриха IV, король Наварры ввел знаменитый Нантский эдикт, дававший официальное право гугенотам на исповедование их веры (так, считают комментаторы, стоит толковать, что он "изменил варварские и странные законы", хотя это не самое убедительное объяснение, тем более, что Нострадамус сам был католиком. Наверное - как вариант - можно предположить, что имеется в виду будущая колониальная экспансия Франции в Африку, Азию и Америку, начало которой было положено во времена провидца, в частности, открытием французами территорий будущей Канады). Последняя строка указывает на то, что Генрих (здесь он, предполагается, зашифрован как "Адрия" - Hadrie, близко к Henri), как представитель восходящего рода Бурбонов сменил угасшую полсе смерти Генриха III династию Валуа, т.е. "оживил вены". С Востока придет пуническое сердце, Чтобы потревожить Адрию и наследников Ромула, В сопровождении ливийского флота, Храмы Мальты и соседние острова опустеют. Не исключено, что Нострадамус повествует о ключевых событиях, имевших место еще при его жизни - эпохальном "столкновении цивилизаций" - христианской и исламской, надолго предопределившим ход современной истории. Именно в этот период времени Османская империя предприняла грандиозные завоевательные походы в Средиземноморье, на Балканы и в Центральную Европу, столкнувшись с другой ведущей сверхдержавой того времени - Священной Римской империей Габсбургов ("наследниками Ромула", т.е. наследниками древней Римской империи). Возьми турки Вену в 1527 году (как они пытались), границы ислама распространились бы до немецкого Рейна. Помимо присоединения обширных владений в Европе, султан Сулейман захватил крупнейшие территории в регионе Ближнего Востока и Северной Африки ("Ливия"), откуда, кстати, против Европейцев действовали союзные османам пираты (третья строка). Попытались турки взять и Мальту, но после упорной борьбы были отброшены (последняя строка). Есть, на мой взгляд, еще один, правда, менее правдоподобный, вариант толкования пророчества: под "пуническим сердцем" подразумевается Наполеон Бонапарт (подобно многим современникам корсиканца Нострадамус мог сравнить его с одним из величайших полководцев древности пунийцем Ганнибалом), совершивший первый поход в Италию (1796-97, "Адрия", в данном случае, Адриатическое море, омывающее Аппенинский полуостров, вторая строка), а затем в Египет (1798-99). В Египте Наполеон проявлял покровительство исламу - носил тюрбан и ходил в мечеть, что также дает основания окрестить его "пуническим сердцем". Последняя строка, в этой версии, возможно, указывает на взятие Мальты эскадрой Бонапарта на ее пути в Египет. Саван положен в железный склеп, Где содержатся семь детей короля; Предки и старики поднимутся из глубин ада, Чтобы сокрушенно взирать на смерть плодов их древа. Австралийская толковательница Нострадамуса Эрика Читэм считает этот катрен описанием перезахоронения в 1610 году останков последнего короля династии Валуа Генриха III (первая строка). "Семь детей короля", по ее мнению, это семь детей Генриха II и Екатерины Медичи (в том числе и Генрих III), со смертью которых род Валуа окончательно угас (последняя строка). Движением чувств, сердца, ног и рук Придут к согласию Неаполь, Лион и Сицилия. Мечи, огонь, воды; величавые римляне утоплены, Убиты и мертвы по вине безмозглой головы. Многие толкователи считают, что в данном случае Нострадамус, возможно, предсказывает союз фашистской Италии с вишистской Францией (на это указывают перечисленные наименования в итальянских владениях и "Лион" - французский город в т.н. "свободной зоне", установленной германскими агрессорами, вторая строка) в ходе Второй мировой войны. Исход судьбы этих режимов известен, Италию, в частности, к краху привела авантюристическая политика диктатора Бенито Муссолини ("безмозглая голова"), что, как можно полагать, подразумевается в двух последних строках. Вскоре заговорят о вероломном изувере Быстро поднявшемся от низкого положения до высокого; По предательски и быстро Он возьмет власть в Вероне. Как предполагается, речь опять-таки идет о диктаторе Муссолини ("вероломный изувер"), стремительно пришедшем к власти в 1922 году (если понимать под Вероной всю Италию, последняя строка, что в стиле Нострадамуса, который редко дает полностью название стран, а перечисляет города). Разумеется, возможны и иные толкования, например, какой-либо авантюрист приходит к власти в Вероне в ходе сотрясавших Италию еще при жизни Нострадамуса многочисленных войн. Покорясь злобе и животной ненависти, изгнанники Замыслят большой заговор против короля; Тайно они проведут врагов по подземному ходу, Старые родственники взбунтуются против них. Достаточно общий катрен. Истории известно множество случаев, когда против монархов замышлялись заговоры, включая дворцовые перевороты. Сюда можно, пускай и с натяжкой, отнести, к примеру, известные события, связанные с Русской революцией - деятельность революционной большевистской эмиграции ("озлобленные" неудачей революции 1905-07 гг. "изгнанники", что очень хорошо видно из переписки В.Ленина того времени) по свержению самодержавия и "превращению империалистической войны в гражданскую". Последняя строка, наверное, тогда подразумевает родственников Романовых или, в целом российских монархистов, не принявших власть большевиков после октября 1917. Не совсем, правда, ясно, что и кто именно имеется в виду в третьей строке (революционное подполье ("подземный ход"), действовавшее в России, и получавшее оружие из-за границы, в частности, для проведения "эксов"? Или это скрытый намек на те концессии, который Ленин дал "немецким друзьям" взамен на то, что его беспрепятственно пропустят в "пломбированном вагоне" в охваченную Февральской революцией Россию?). От порабощенного народа слышны песни, призывы и ропот, Князья и правители содержатся в тюрьме; В будущем свято просящие Получат безголовых глупцов. Французское слово в первоисточнике "esclave" ("порабощенный, рабский") весьма созвучно слову "slave" ("славянский"), поэтому и пророчество зачастую, как и в катрене 3, одинаково относят к событиям как Французской, так и Русской революций. Первые строки дают описание восставших масс, которые ниспровергли старый мир с его устоями, законами и аппаратом власти, побросав прежних властителей в тюрьмы. Однако, эйфория свободы и "всеобщего равенства и братства" быстро сменилась террором и массовыми репрессиями с появлением на сцене "безголовых глупцов" - радикальных революционеров. "Безголовыми", по мнению ряда комментаторов, Нострадамус называет их по той причине, что впоследствии все они попали под нож революции, которую сами же сотворили (достаточно в этой связи вспомнить участь Робеспьера, Дантона, Сен-Жюста во Франции, Троцкого, Зиновьева, Каменева и др. в России). Марс грозит нам воинственной силой, И заставит пролиться кровь семьдесят раз; Возрастут притеснения на клир, Больше со стороны тех, кто не хочет ничего о нем слышать. Катрен, возможно, продолжает тему предыдущего пророчества (обе революции нещадно обрушились на духовенство). Вероятно и то, что здесь имеются в виду многочисленные религиозные войны (во Франции, Германии) бушевавшие еще при жизни Нострадамуса. Коса в пруду, вместе направятся к Стрельцу, Когда тот в экзальтации; Мор, бедствия, смерть от вооруженной руки, Столетие приближается к своему обновлению. Комментаторы полагают, что в первых строках провидец дает определенную астрологическую дату - Сатурн (зодиакальный символ "коса") соединившийся с Водолеем ("пруд") и Стрелец в экзальтации, приурочивая ее к концу какого-то столетия (последняя строка). Поскольку, если верить астрологическим данным, в 1996 г. Сатурн вошел в Водолей, описанное вполне может относиться к многочисленным потрясениям ХХ века, включая, в том числе коллизии 1990-х гг., когда окончание "холодной войны" уступило место "холодному миру", отражением которого стали распад государств, многочисленные локальные и этнические конфликты, эпидемии, рост преступности и терроризма, обострение нищеты, безработицы и социальной дезинтеграции в "третьем мире" и странах с переходной экономикой (третья строка). (Данные комментарии с учетом уже прошедших 1990-х автор поставил уже в прошедшем времени, а когда писалась книга, это казалось куда как актуально - прим. А.Р.) Сорок лет не будет радуги, Сорок лет она будет каждый день; Иссохшая земля еще больше засохнет, И увидят великие наводнения. Может, Нострадамус пытается дать нам картину какой-то грандиозной экологической катастрофы? Из-за раздоров и небрежности французов Будет открыт путь Магомету; Земля и море Сиены пропитаются кровью, И порт Фокен будет переполнен кораблями и парусами. Речь, наверное, идет об осаде в 1554 г. испано-флорентийскими войсками итальянского города Сиены, который оборонял французский гарнизон Монлюка (третья строка). За год до этого французы с помощью турецкого флота отняли у Генуи Корсику, чему предшествовало заключение в 1535 г. военного союза между Францией и Османской империей, направленного против Габсбургов. Заключением союза с турками, французы еще больше вовлекли их в европейские дела, образно говоря, "открыли путь Магомету", т.е. мусульманам (вторая строка). Когда змеи окружат алтарь, Троянская кровь будет потревожена испанцами; Великое множество будет уничтожено ими, Предводитель скроется в топях болот. Нострадамус, как считается, предвидит длительную борьбу монархий Испании и Франции ("троянская кровь", поскольку по одной из легенд французские короли происходили от одного из сыновей царя Трои Приама), противоборство между которыми, точнее между Габсбургами (испанскими и австрийскими) и Валуа, велось при жизни Нострадамуса, а после его смерти крупнейшие столкновения между ними имели место в 1598 г. (битва при Вервье, окончившаяся поражением испанцев), в ходе Тридцатилетней войны (битва при Рокруа 1643 г., принесшая вновь победу французам и позволившая занять им Эльзас) и ряда других - Франко-Испанской (1653-59), Деволюционной (1667-68), Голландской (1672-78) и Аугсбургской (1688-97). Города Тур, Орлеан, Блуа, Анжер, Реймс и Нант Потревожены неожиданной переменой; Палатки наполнятся странными языками, Реки, копья в Ренне, земля и море содрогнутся. Перечисленные выше французские города периодически находились под контролем иноземных ("странные языки") сил - антинаполеоновской коалиции в 1814-15 гг., пруссаков в 1870-м, гитлеровской и англо-американской армий в ходе Второй мировой войны. Какой из этих вариантов предпочтительней, пусть решает читатель. Глубины камня содержат белую глину, Которая выйдет белая как молоко из трещины, Напрасно потревоженные побоятся прикоснуться к ней, Не подозревая, что основание земли состоит из глины. Весьма замысловатое пророчество, которому никто не может дать объяснения. Имеется в виду, наверное, какое-то геологическое открытие. Вещь, которая живет и не имеет никаких чувств, Будет уничтожена с помощью уловки; Отену, Шалону, Лангру и обеим сторонам Град и лед принесут большое опустошение. Предполагается, что в первых строках Нострадамус пытается своим замысловатым языком описать использование какого-то близкого нам по времени вида оружия. Указанные здесь города находятся в восточной Франции, бывшей на протяжении времени ареной борьбы французов с немцами. На третьем месяце, на восходе солнца, Дикий Кабан и Леопард встретятся на поле боя; Утомленный Леопард смотрит ввысь И видит кружащего вокруг солнца Орла. Большинство исследователей относит это предсказание к знаменитой битве при Ватерлоо, которая произошла 18 июня 1815 года. В ходе нее войска седьмой коалиции - англо-голландская армия герцога Веллингтона (символический английский "леопард") и прусский корпус Блюхера (прусский "дикий кабан") нанесли поражение воинству Наполеона (императорский "Орел", фигурировавший в символике армии Бонапарта). В новом городе задумают вынести приговор, Хищная птица пытается подняться в небеса; После победы пленников простят, Тяжелые испытания перенесут Кремона и Мантуя. Э.Читэм считает, что речь идет об итальянской кампании 1796-97 гг. Наполеона Бонапарта ("хищная птица"). Будущий император побывал в Виллянове (что можно перевести как "новый город") и осадил Мантую вместе с находившейся неподалеку Кремоной (последняя строка). Подоспевший на помощь осажденным австрийский генерал Вурмзер был разбит и взят в плен, впрочем, Наполеон очень милостиво обошелся с ним (третья строка). То, что было скрыто на долгие века и считалось потерянным, найдено. Пастер будет почитаем как полубог, Но когда луна завершит свой большой оборот, Он будет развенчан другими слухами. Считается, что это предсказание переворота в науке, совершенного основоположником микробиологии и иммунологии французским ученым Луи Пастером (первая и вторая строки). Он основал Пастеровский институт 14 ноября 1889 года, т.е. когда, если верить данным астрологов, "луна завершила свой большой оборот" (с 1535 по 1889 год). Последняя строка, как предполагается, говорит о разногласиях Пастера с рядом членов Французской Академии. Великий человек падет посреди дня от удара молнии, Зло предсказано подающим прошение, По пророчеству, еще один падет ночью; Коллизии в Реймсе, Лондоне и мор в Тоскании. Как предполагают исследователи, здесь дается предсказание гибели братьев Джона и Роберта Кеннеди. Первый был поражен пулей убийцы вскоре после полудня в Далласе 22 ноября 1963 года (первая строка), второй - в ночь на 5 июня 1968 года во время проведения своей предвыборной кампании (третья строка). Американская ясновидящая Джин Диксон, как утверждается, пыталась предостеречь обоих братьев от грозящей им опасности, но эти попытки окончились безуспешно (вторая строка). Не совсем, правда, ясно о каких коллизиях тогда идет речь в последней строке, где фигурирует Европа. Если рассуждать о том, что всерьез затронуло в близкий по времени промежуток указанные места (точнее, видимо, страны, где находятся эти города - Францию, Великобританию и Италию), то тут, пожалуй, ответ один - поражение в Алжире и революционные выступления 1968 г. (Франция), окончательный развал колониальной империи, начало боевых действий в Северной Ирландии (Великобритания) и кошмар 1970-х гг. в Италии, вызванный деятельностью различных левацко-террористических формирований типа "Красных бригад", которые поставили страну на грань хаоса. Других вариантов я не вижу. Под дубом Гиени пораженным небом, Неподалеку находится спрятанное сокровище; То, которое хранилось на протяжении веков, Нашедший его умрет от удара в глаз пружиной. Такой случай исследователи пока не отфиксировали. Башня Бук долгое время будет бояться флота варваров, Затем, гораздо позже, кораблей Гесперии; Скот, люди и добро сильно пострадают. В Тельце и Весах какая большая борьба! "Башня Бук" ("Tour de Bouс") это, как считается, скорее всего, анаграмма названия города и порта Тобрук в Ливии, ставшего в ходе Второй мировой войны, как и вся в целом Северная Африка, ареной ожесточенных боев между англо-австралийскими и американскими ("Гесперия", т.е. запад, Новый Свет) войсками с одной стороны, и итало-немецкими ("варварами" они, вероятно, названы из-за приверженности фашизму) - с другой. Впрочем, не исключаю куда более тривиальный вариант - речь идет об уже упоминавшемся ранее противоборстве Османской империи и империи Габсбургов ("Гесперия" в данном случае - Испания вместе с колониальными владениями в Америке), которое также развернулось в Северной Африке при активном участии помогавших Порте алжирских пиратов ("варвары"). Когда рыба, которая путешествует по суше и морю (живущая на земле и в воде), Выброшена огромной (сильной) волной на берег, Ее очертания (формы) странны, страшны и ужасны. Вскоре враг с моря доберется до стен (прибудет морем к стенам). Катрен относящийся, как считается, к нашим или близким к нашим временам. Дается описание, очевидно, военной амфибии ("рыба", вызывающая у человека XVI столетия), которая, очутившись на побережье противника (вторая строка), высадит десант, атакующий близлежащий город (последняя строка). Возможно, это продолжение темы предыдущего катрена - как известно, самая большая в истории десантная морская операция, в том числе с применением военных амфибий, была проведена союзниками в 1944 г. в Нормандии. Из-за шторма чужеземный корабль Причалит к незнакомому порту; Несмотря на знак пальмовых ветвей, Придет смерть и грабеж, хороший совет будет слишком поздним. Видимо, предсказание какого-то пиратского набега. Войны во Франции продлятся многие годы Вне правления кастильского монарха; Смутная победа станет венцом для трех великих, Орел, Петух, Луна, Лев и Солнце в знаке. Комментаторы дают следующее возможное истолкование катрена: в 1923 году в Испании ("Кастилия") пала монархия (вторая строка), через несколько лет (в 1939 году) началась Вторая мировая война, завершившаяся победой держав антигитлеровской коалиции - будущих членов Совета Безопасности ООН - США ("Орел", изображенный на американском гербе), Франции (ее символ - галльский "Петух"), Китаю ("Луна", или как его величали сами китайцы - "Подлунная империя"), Великобритании ("Лев", также, подобно американскому орлу, присутствующий в гербе) и СССР ("Солнце", хотя солнце, как правило, ассоциируется с Японией и остается лишь гадать, почему Нострадамус привел такое сравнение; опять-таки, если правильно толкование, и он имеет в виду именно Совесткий Союз). "Смутной" же победу пророк назвал, очевидно, в силу ряда политических и идеологических разногласий между СССР и западными союзниками, а также из-за последовавшей вскоре "холодной войны". "Трое великих" в третьей строке, в этом случае, основные лидеры антигитлеровского союза - советский правитель Сталин, американский президент Рузвельт и британский премьер-министр Черчилль. Великая Империя вскоре будет перенесена В маленькое местечко, которое вскоре начнет расти; Очень маленькое местечко ничтожного края, Посреди которого он сложит свой скипетр. Считается, что это предсказание последних дней политической карьеры Наполеона Бонапарта - ссылки на остров Эльбу ("маленькое местечко") после отречения в 1814 году (первая строка) и последующей реставрации его власти ("местечко начнет расти") во Франции в ходе знаменитых "Ста дней". Возле большого моста широкая равнина, Великий Лев вместе с цезарейскими войсками Причинит разрушения предместью сурового града, Из страха перед ним закроют ворота. Катрен, истолкование которого не найдено. Хищная птица, летящая к окну, Перед войной соединится с французами; Некоторые посчитают его хорошим, другие - плохим и неправым, Слабая партия посчитает его хорошим знамением. Как полагают, это одно из многих пророчеств, относящихся к "хищной птице" - корсиканцу Наполеону, соединившему свои захватнические усилия с французами (вторая строка). "Слабая партия", в этом случае, наверное, шаткая Директория, спасенная Бонапартом в дни октябрьского мятежа роялистов в 1795 г. Молодой лев победит старого В поединке на поле боя; Он проколет его глаза в клетке из золота, Две раны в одной, затем умрет мучительной смертью. Предсказание, как считают, сбывшееся еще при жизни Нострадамуса и принесшее ему немалую славу. Во время турнира состоявшегося 1 июля 1559 года французский король Генрих II ("старый лев") столкнулся в поединке с начальником своей гвардии молодым графом Монтгомери (вторая строка). Удар последнего оказался таким сильным, что копье, пробив шлем короля ("клетка из золота"), выкололо тому глаза ("две раны в одной"). Через десять дней, после ужасных мучений, Генрих II скончался (последняя строка). Слишком поздно король раскается, Что не предал смерти своего соперника; Но он вскоре согласится на большее, Что станет причиной смерти всего его древа. Предположительно четверостишие относится к убийству французским королем Генрихом III ("король") своих католических соперников - братьев Гизов в 1588 году. Расправа вызвала большое возмущение - в Париже Генрих был объявлен низложенным, с ответными действиями выступила Католическая лига: 1 августа 1589 года Генрих III был убит ее приверженцем монахом-доминиканцем. Со смертью Генриха династия Валуа прекратила свое существование (последняя строка). Незадолго перед восходом солнца Начата битва, великий народ будет пребывать в неуверенности; Разрушенный порт не может дать ответ, Мост и могила будут в странных (чужих) местах. Описание, особенно если вспомнить кадры кинохроники, напоминает внезапное нападение японцев в декабре 1941 г. на военно-морскую базу США на Гавайских островах Перл-Харбор ("порт" в отдаленном "странном месте"), повлекшее уничтожение большей части американского тихоокеанского флота. Вторая строка, очевидно, описывает тот шок, который Америка испытала от многотысячных потерь, а также панику, вызванную у жителей американского Западного побережья опасениями, что Япония начнет вторжение на сушу. Солнце и Орел станут победителями, Пустой ответ дан побежденному; Ни крик, ни труба не остановят воинов, Мир получен ценой смерти. Предполагается, что имеются в виду, исходя из толкований в 31-м катрене, СССР и США ("Солнце" и "Орел"), две наиболее мощные державы, одолевшие общего врага и вышедшие победителями во Второй мировой войне. Последняя строка, тогда, наверное, говорит о тех потерях, которых пришлось понести ради Победы - особенно народам СССР. Ночью в постели задушен правитель, Потому что оказался слишком замешан с избранным наследником блондином; Империя порабощена тремя и замещена, Обреченный на смерть не читает ни письмо, ни пакет. Исследователи затрудняются отнести этот катрен к каким-либо конкретным историческим событиям. Могу лишь предположить, что, возможно, речь идет о часто имевших место в высшем эшелоне власти турецкой империи османов случаях убийств путем удушения как правителей, так и высоких сановников. Так, например, в 1536 г. подобным образом был умертвлен ближайший сподвижник и главный визирь султана Сулеймана Великолепного Ибрагим Паша (на него было много наветов и доносов, жертвой которых он и пал). Ложный призыв, притворяющийся безумием, Заставит Византию изменить свои законы. Из Египта явится тот, кто захочет отменить указ, Изменяя деньги и ценности. Весьма расплывчатое пророчество. Можно лишь абстрактно предположить, что здесь Нострадамус хочет сказать о политических переменах в Османской империи (в данном случае "Византия", чьи земли наследовала Порта) периода заката ее былого могущества - революции "младотурков" с возможным участием в ней египетских мамлюков (третья строка), оккупации Турции Антантой, ликвидации султаната и реформах Кемаля Ататюрка и т.д. На осажденный город ночью совершено нападение, Битва неподалеку от моря; Женщина радуется возвращению своего сына, Яд в складке спрятанных писем. Никто не берется предсказать, какие конкретно события здесь описаны. Десятый день апрельских календ, исчисляемый в готическом стиле, Снова возрожден злыми людьми. Потушен огонь, дьявольская секта Ищет кости Аманта и Пселина. По одной из версий, Нострадамус подразумевает принятое в 1793 г. постановление революционного Конвента в котором преобладали представители радикального Якобинского клуба ("дьявольская секта") о введении нового летоисчисления. Перед тем как изменится Империя, Случится удивительное событие; Передвинуто поле, колонны из порфира Перемещены на грубый камень. Может быть, имеется в виду снесение берлинской стены (символические "колонны из порфира", которые будут "перемещены", как раз в ходе "изменений" времен "перестройки" в СССР)? Другого на ум не приходит. Вскоре вновь появятся жертвы, Те, кто противится, станут мучениками. Больше не будет монахов, аббатов или послушников, Мед будет дороже воска. Одно из предсказаний о гонениях на духовенство, которые, как известно, имели наибольший размах во время Французской и Русской (Октябрьской) революций (знаменитая якобинская "дехристианизация" - закрытие церквей, преследования, упразднение католического культа и принуждение священников к отречению от сана - во Франции, и разграбление церквей, ссылки и физическое уничтожение православного духовенства в России). Последняя строка, наверное, в этом случае носит символический характер: церковные свечи ("воск") станут из-за массового атеизма дешевле меда. Основатель сект, большие неприятности для осведомителя, Чудовище в театре готовит спектакль, Изобретатель возвеличен деяниями прошедших времен, Мир станет путанным и схизматическим из-за сект. Катрен, наверное, относится ко временам самого Нострадамуса, когда произошел раскол христианской церкви на католическую и протестантскую (последняя строка). "Основатель сект", очевидно, кто-то из ключевых фигур Реформации (Лютер, Кальвин и др.). Возле Оша, Лектура и Миранда, Большой огонь будет падать с неба три дня (ночи) подряд. Причина покажется ошеломляющей и удивительной, Вскоре после того будет землетрясение. Перечисленные города находятся на юго-западе Франции, однако никто не знает, что за события могут иметься в виду. Речи на озере Леман станут неудержимы, Дни затянутся в недели, Затем в месяцы, затем в годы, потом все падет. Власти проклянут свое бессилие. Как считается, это предсказание бессилия и неудач женевской (озеро Леман - Женевское озеро) Лиги Наций, которая не смогла остановить агрессии держав "антикоминтерновского пакта" - Японии, Италии и Германии. Когда минет двадцать лет правления Луны, Ей предстоит еще семь тысяч лет царствования. Когда солнце завершит полностью свой цикл, Тогда свершится и закончится мое пророчество. "Двадцать лет правления Луны", как уже упоминалось, это, согласно астрологическим данным, лунный период с 1535 по 1889 год. После этого цикла Луне, судя по катрену, предстоит еще новый цикл "царствования" - в семь тысяч лет (вторая строка). Последние строки также говорят о весьма отдаленной перспективе, возможно, о 3797-м годе, когда окончится все предсказанное Нострадамусом. Задолго до этих событий Люди с востока под покровительством Луны В 1700 году совершат большие передвижения, И покорят почти всю северную территорию. По всей видимости, это предсказание Северной войны между Швецией и Северной Лигой - Данией, Саксонией, Польшей и Россией ("люди с востока"), начало которой было положено в августе 1700 года, как на это и указывает Нострадамус. Война завершилась поражением шведов и потерей ими своих обширных заморских владений ("северная территория") - Ингерманландии, Карелии, Эстляндии и Лифляндии, которые по Ништадтскому миру 1721 г. отошли к России (последняя строка), ставшей империей, чьи территории преимущественно находились на северных широтах. Неясно только, причем здесь "покровительство Луны"? Может, имеется в виду участие в российских кампаниях представителей многочисленных народов, проживавших в России, которые исповедовали ислам? От водяной триады родится Тот, кто будет отмечать четверг как свой праздник. Его слава, восхваление, власть и мощь увеличатся На земле и на море, принеся бурю на восток. Видимо, это продолжение предыдущего четверостишия, где "водяная триада" - это Швеция ("тре крунур" или три короны - символ шведской монархии), а могущественный повелитель - шведский король Карл XII, одержавший ряд крупных побед в начале Северной войны над своими противниками, включая Россию при Нарве ("принеся бурю на восток"). Военные успехи Карла вызвали широкий резонанс в Европе и заставили заговорить о нем как о талантливом полководце (вторая часть катрена). Не ясен только смысл второй строки - о каком "четверге" идет речь? Написанное опять же вполне подходит к одному из предшественников Карла - Густаву II Адольфу, основателю шведской империи и архитектору ряда крупных побед в ходе Тридцатилетней войны, приведших к тому, что после ее окончания Швеция наряду с Францией вошла в разряд могущественнейших государств Европы. Последняя строка, в этом случае, видимо, указывает на его борьбу с Польшей, в ходе которой у поляков были отторжены владения в Восточной Прибалтике, а сама она была существенно ослаблена и окончательно скатилась в разряд второстепенных держав. Повелители Овна, Юпитера и Сатурна, Бессмертный Боже, какие перемены! После долгого столетия вернутся плохие времена, Во Франции и Италии огромные потрясения. Как утверждают астрологи, совпадение Юпитера, Сатурна и Овена имело место 13 декабря 1702 года, т.е. во время войны за Испанское наследство, открывшей начало XVIII века с его крупными переменами (вторая строка): социальной и промышленной революциями, революцией за независимость в Америке, изменением баланса сил в Европе - отходом на второй план некогда могущественных Испании, Португалии, Швеции, Дании, Голландии и Польши и выдвижением в разряд великих держав Англии, Франции, Австрии, Пруссии и России, которые стали, говоря дипломатическим языком, определять систему международных отношений вплоть до Великой французской революции ("плохие времена"), завершившей "долгое столетие". Последняя строка, видимо, тогда описывает прокатившиеся по Франции и Италии войны и другие потрясения, вызванные революцией. Два зла соединятся в Скорпионе, Великий властитель убит в зале; Чума в церкви из-за нового короля В Нижней и Северной Европе. Исследователи относят действие первой части катрена к 1807 году, когда по данным астрологов в Скорпионе соединились два неблагоприятных для знака влияния - Марса и Сатурна. В этом же году в результате восстания янычар был свергнут турецкий султан Селим III (а еще через год ими же умерщвлен, вторая строк). "Новый король", причина "чумы" в церкви, это Наполеон Бонапарт, издавший в 1809 г. Шенбруннский декрет о прекращении светской власти пап (третья строка) и своими грандиозными политическими реформами, в том числе в клерикальной области, навсегда изменил Европу. Он же ранее, в так называемой "битве трех императоров" - Аустерлицком сражении 1805 г. - нанес сокрушительное поражение России и Австрии ("Нижняя и Северная Европа"). Увы, великий народ сильно пострадает, И святой закон полностью разрушен. Все христианство потеснят другие законы, Когда откроют новые источники золота и денег. Видимо, Нострадамус хочет сказать о зарождении и утверждении капиталистических отношений, одной из предпосылок чему в его время была так называемая "революция цен" - резкок повышении цен в связи с ростом добычи золота и драгоценных металлов в новооткрытых колониях. "Революция цен" затронула все европейские страны XVI века и сыграла свою роль (наряду с другими факторами) в зарождении протестантизма, ставившего во главу угла благосостояние, обнищании многих слоев населения в Европе, включая Францию ("великий народ сильно пострадает"), что, в свою очередь, явилось одной из причин развязывания в ней Религиозных войн. Две революции, вызванные злым косарем, Изменят королевства и время; Подвижный знак входит в свой дом, Равно удовлетворяя обе стороны. "Злой косарь", как считает Э.Читэм, это астрологический Сатурн, изменивший ход истории двумя крупнейшими по своему глобальному значению революциями - Французской и Русской, которые Нострадамус, будучи католиком, верующим, да и человеком своего времени, вряд ли мог воспринимать не иначе как зло. "Коса" (или "серп") отсюда, по мнению комментатора, намекает на советскую символику "серп (и молот)". Объяснения второй части четверостишия, к сожалению, не дается, видимо, это что-то из области профессиональной астрологии. В земле противоположной Вавилону Будет большое пролитие крови; На земле, море и в воздухе небеса покажутся несправедливыми, Секты, голод, королевства, моры, беспорядки. Американский исследователь Генри Робертс считает, что данное пророчество предсказывает катаклизмы в Азии (если под ней понимать "землю, противоположную Вавилону"). Действительно, во времена Нострадамуса Японию раздирали крупнейшие в ее истории кровавые междоусобные войны, так называемая "эпоха брани царств" или "сэнгоку дзидай" (приблизительно 1460 -1573 гг.), после окончания которой японцы также предприняли завоевательные походы в соседнюю Корею. А британский комментатор Питер Лори утверждает, что описанное относится к трагической истории России ХХ века - ее участию в Первой мировой войне, последующим революции и Гражданской войне, репрессиям, Великой Отечественной войне, которые стоили нашей стране миллионы жертв (первые три строки). Трагичным был и распад Советского Союза, о чем, если придерживаться данной версии, видимо, говорится в последней строке, иллюстрирующей тот хаос, который сложился на постсоветском пространстве - экономический развал, политическая нестабильность, этнические и локальные конфликты, сепаратизм, рост криминогенности, участившиеся катастрофы и стихийные бедствия, эпидемии, нашествие всяческих лжепророков ("секты") и т.д. Рано или поздно вы увидите огромные изменения, Чрезвычайные ужасы и преследования. Луна ведома своим ангелом, Небеса близки к отклонению. Еще один апокалиптический катрен. От больших раздоров содрогнется труба, Нарушено соглашение, подняв лицо к небу, Окровавленный рот будет плавать в крови, Лицо, смазанное молоком и медом, повернуто к солнцу. Как полагают комментаторы, четверостишие относится к событиям Великой французской революции. Вторая его часть предположительно говорит о короле Людовике XVI, принявшем смерть на гильотине 21 января 1793 года (третья строка). В пользу этой версии приводятся свидетельства современников о том, что молоком и медом лицо Людовика было измазано во время его коронации на престол. Через разрез в животе родится нечто с двумя головами, И четырьмя руками, оно проживет несколько лет; В день, когда Орел отмечает свои праздники, Из Фоссано и Турина бежит глава Феррары. Э.Читэм предлагает следующую интерпретацию пророчества: "живот" - это, условно, казненный Людовик XVI, "две головы" - два претендента на престол - герцог Прованский (будущий Людовик XVIII) и граф д"Артуа (будущий Карл X), "четыре руки" - герцоги Ангулемский, Беррийский, Нормандский и Бордо, а "правитель Феррары" - римский папа Пий VII, взятый в плен Бонапартом ("Орел") в покоренной им Италии ("Фоссано, Турин"). Изгнанники отправлены на острова, Во время прихода более жестокого монарха Будут убиты; и двое сожжены; Те, которые не уберегли свои языки. Достаточно общий катрен, применимый к различным странам. У меня, к примеру, возникают ассоциации с печально известными Соловками. Неподалеку от Италии родится Император, Который дорого обойдется империи; Когда увидят с какими людьми он связан, Скажут, что он больше похож на мясника, чем на князя. Пророчество, которое большинство исследователей относит к Наполеону, родившемся на острове Корсика ("неподалеку от Италии") и после прихода к власти ввергшего Францию во многочисленные завоевательные войны, стоившие ей больших человеческих жертв. Несчастная и неудачная республика Будет развалена новым магистратом; Большое количество сломленных изгнанников Заставит свевов заключить важный договор. Существуют предположения, что здесь речь идет о Русской революции 1917 года. В этом случае под "несчастной республикой", наверное, стоит понимать неудавшуюся демократическую Россию Временного правительства "разваленную" новой властью Советов ("магистрат"). Вторая часть четверостишия, надо полагать, тогда подразумевает швейцарскую эмиграцию во главе с Лениным ("изгнанники"), пошедшим на сделку с Германией ("свевы" - германское племя), чтобы проникнуть в охваченную февральскими событиями Россию (последняя строка, кстати, может быть указанием на подписанный после прихода к власти большевиков с немцами важный Брест-Литовский договор, который позволил последним сосредоточить все свои силы на западном фронте). С равным успехом, кстати, катрен можно отнести и к перипетиям, характеризующим Французскую революцию - окончательному банкротству республики при Директории и роялистской эмиграции, поддержавшей интервенцию Первой коалиции, одними из участников которой были Австрия и Пруссия. Увы, какие огромные потери постигнут посвященных, Перед тем, как завершится оборот Луны; От огня, великих наводнений и скипетров невежд, Как долго длится эпоха до возрождения. Большой оборот Луны согласно ряду астрологов завершился, как мы уже упоминали, в 1889 году. Наиболее знаменательным событием, приближенным к этому времени явилась, пожалуй, франко-прусская война 1870-71 гг. окончившаяся полной катастрофой для Франции; видимо, в этом случае ее и подразумевает Нострадамус, говоря об "огромных потерях" и "скипетре невежды" - Наполеоне III, решившемся на эту авантюру. Не исключено, что пророк хотел также сказать о невиданных бедствиях наступившего вслед за этим бурного XX столетия, лишь к концу которого создались условия для создания современного мира без войн и конфронтации ведущих держав (последняя строка). Пройдены эпидемии, мир станет меньше, Длительное время на земле будут жить в согласии; Люди будут безопасно перемещаться по воздуху, суше и морю; Затем опять начнутся войны. Катрен удачно вписываетсяв наши времена, когда благодаря научно-технической революции и созданию средств массовой коммуникации, включая Интернет, мир стал превращаться в "глобальную деревню" (т.е., словами Нострадамуса, сделался "меньше"), а благодаря прорыву в медицинской области людей удалось оградить от множества губительных болезней ("пройдены эпидемии"). Тем не менее, в современном мире - как наглядно показывает наша современность - войны пока еще имеют место (последняя строка). Будут думать, что видят ночью солнце, Когда увидят свинью-получеловека; Шум, крики, битва, в небе идет сражение; Послышится разговор диких зверей. Нострадамус, как считается, дает здесь описание воздушного боя: "солнце ночью" - это, похоже, свет прожекторов или осветительные огни, "свинья-получеловек" - пилот, сидящий в кислородной маске, напоминающей астрологу свиное рыло, а "разговор диких зверей", по всей видимости, непривычные для уха пророка радиопереговоры летчиков, которые он зафиксировал во время своих видений. Если посмотреть кинохронику Второй мировой войны, в частности, ночные немецкие бомбардировки, именно такое впечатление и складывается. Ребенок без рук, невиданная молния с громом, Королевское дитя поранится во время игры; Молния ударит возле колодца, Сцепив вместе троих посреди поля. Никто пока не расшифровал данный катрен. Тот, кто принесет новости, Вскоре после остановит дыхание. Вервье, Турнон, Монферрант и Прадель, Град и шторм заставит их вздыхать. Видимо, очередное предсказание стихийных бедствий, которые обрушатся на Францию (указанные города). Великий голод, который я чувствую, приближается, Будет появляться в разных местах, пока не станет всемирным; Он будет таким большим и долгим, что оторвет Корни от дерева, а ребенка от груди. Катрен из апокалиптической серии. О какое ужасное и печальное потрясение Постигнет трех невинных; Подозреваются яд, предательство плохой охраны, Пьяные палачи ужаснут их. Есть предположения, что четверостишие описывает печальную участь семьи Людовика XVI заключенной в Тампль под надзор санкюлотов Коммуны ("пьяные палачи"). Третья строка в этом случае, возможно, подразумевает неудачную попытку заговорщика-роялиста барона де Баца освободить Марию Антуанетту изТампля, после раскрытия которой бывшую королеву заточили в мрачную темницу Консьержери откуда она вышла уже только на гильотину. Огромная гора окружностью в семь стадий, После мира, войны, голода, наводнения; Далеко покатится, затопляя большие страны, Даже древние строения и их могучие основания. Имеется в виду, наверное, какое-то крупное извержение вулкана. Дождь, голод, война в Персии не прекращены, Слишком большое доверие подведет монарха, Там закончится то, что началось во Франции, Тайное предзнаменование тому, который станет умеренным. Считается, что это возможное предсказание исламской революции 1979 г. в Иране, низложившей шаха, и последовавшей за этим ирано-иракской войной (первая строка). "Слишком большое доверие" (вторая строка) часто трактуется как упования шаха Резы Пехлеви на своих американских патронов, которые недооценили ни опасности, угрожавшей шахскому режиму, ни всей глубины его антагонизма (политика властей в отношении оппозиции, в частности, жестокие расправы охранки САВАК с инакомыслящими, сплотила против шаха весь спектр политических сил от либералов до исламистов). Третья строка по этой версии намекает на пребывание духовного лидера революции имама Аятоллы Хомейни во Франции, откуда он вел свою антишахскую деятельность вплоть до возвращения в Иран. Туманен смысл последней строки - как вариант, исследователь М.Джордан видит здесь заключение Тегераном "умеренного" мира с Багдадом после почти десяти лет войны. Морская башня будет три раза захвачена и отвоевана назад Испанцами, варварами и лигурийцами; Марсель, Экс и Арль взяты людьми Пизы, Опустошение, огонь, меч, мародерство туринцев в Авиньоне. Речь, видимо, идет о событиях времен самого Нострадамуса - войнам Франции с Габсбургами, чьи войска вторглись из Италии в южную Францию (третья и четвертая строки), противостоянии Священной Римской империи Карла V с османами в Средиземноморье и Северной Африке (первая часть четверостишия). В Марселе полностью сменятся жители, Они бегут и преследуемы до Лиона, Нарбонн и Тулуза обозлены Бордо, Убитых и пленных будет почти миллион. Мое толкование катрена следующее - Нострадамус описывает катастрофические для Франции события 1940 года - уничтожение французской армии наступающим вермахтом, оккупация, бегство миллионов французских граждан из охваченных войной районов, получившее название "великий исход", а также возникновение на юге страны марионеточного режима Виши ("Нарбонн" и "Тулуза"). Третья строка, видимо, в этом случае сообщает о последующей борьбе между коллаборационистами и французскими патриотами. Франция из-за своей нерешительности атакована с пяти сторон, Тунис, Алжир возбуждены персами; Леон, Севилья, Барселона падут И у них не будет флота из-за венецианцев. Похоже, провидец дает описание ситуации, сложившейся во второй половине XVI столетия. Первая строка, возможно, подразумевает Религиозные войны, во время которых противоборствующие стороны искали помощи вне Франции: гугеноты у немецких протестантских князей и единоверцев в Нидерландах и Англии, католики - у Испании, т.е., образно говоря, Франция оказалась "атакована с пяти сторон". Вторая часть пророчества, видимо, относится к завоеваниям Османской империи того времени в Северной Африке - захвату в 1519-64 гг. Алжира и в 1574 г. Туниса (вторая строка, "персами" в данном случае астролог, наверное, называет османов по причине того, что в их владения входил полуостров Малая Азия - некогда часть Персидской империи) и разгрому турками в 1560 г. испанского флота, направленного королем Филиппом II с целью вернуть утраченный Триполи (третья строка). Позднее, в 1571 г. в заливе Лепанто испанцы при помощи венецианцев взяли реванш, уничтожив турецкую эскадру и, очевидно, последняя строка как раз объясняет неудачу 1560 г. отсутствием поддержки Венеции. После стоянки они двинутся к Эпиру. Большая помощь придет из Антиохии; Черные курчавые волосы возжаждут империю, Медную бороду поджарят на вертеле. Вероятно, пророк вновь обращается к завоевательным походам турок, чей султан Селим I, положивший начало могуществу Порты, покорил Эпир и Антиохию (третья строка). Последняя строка, наверное, имеет в виду вспыхнувшее в 1518 г. народное восстание, которое турецким войскам удалось подавить в сражении под Акшехиром, схватив и жестоко казнив его предводителя Джелала ("медная борода"). Тиран Сиены захватит Савону, В завоеванной крепости удержит морской флот; Две армии пойдут под знаменем Анконы, Вождь узреет их со страхом. Видимо, эпизод из Итальянских войн 1494-1559 гг., участие в которых приняли многие мелкие итальянские тирании. Он будет назван столь ужасным именем, Что три сестры посчитают это роком; Выступит с речами и делами перед множеством народа, Более чем кто-либо получит он славу и известность.

Шрифт: Меньше Аа Больше Аа

Нострадамус-поэт

Поэт всегда прав,
Ибо видит выше горизонта,
И будущее – его царство.

Всякий раз, когда речь заходит о Нострадамусе, авторы – как скептики, так и адепты, – повторяют, что предсказания провансальского астролога «туманны». Однако при этом они упускают из виду, что пророчества Нострадамуса – это прежде всего стихи . А поэзия, как известно, редко бывает четкой. Если же учесть, что французский язык в XVI в. был еще очень и очень далек от свой нынешней полноты и вразумительности, а пророческий жанр по своему определению не может быть ясным, то пресловутая «туманность» Нострадамуса находит вполне объективное объяснение.

Кроме того, во многих случаях причиной «непонятности» катренов служит как плохое знакомство читателя (или очередного толкователя) с синтаксисом и лексикой среднефранцузского языка, на котором написаны «Пророчества», так и значительные искажения текста в позднейших изданиях, которыми пользуются толкователи. Вместо того, чтобы подойти к тому или иному катрену как к единому целому, они разламывают их на полустроки, а зачастую и на отдельные слова. Между тем четверостишие у Нострадамуса часто целостно синтаксически и представляет собой одно сложноподчиненное или сложносочиненное предложение:

На постое в Васто большая кавалерия,
[Испытывая] задержку возимого имущества близ Феррары,
В Турине внезапно совершит такой грабеж,
Что их заложника водворят в крепость.

Большой город у морского Океана,
Окруженный топями в снежном хрустале,
Во время зимнего солнцестояния и весной
Будет испытан страшным ветром.

Чаще же всего катрен у Нострадамуса – сложносочиненное предложение:

У королевской горы родится от банка
[Тот,] кто будет тиранить ставки и счета,
Поднимет войско миланского рынка,
Выкачивая золото и людей из Фавенции [и] Флоренции.

Силой трех земных царей
Святой престол будет перенесен в другое место,
Где Субстанция телесного духа
Будет восстановлена и принята как истинное вместилище.

Перенесет в Великую Германию
Брабант и Фландрию, Гент, Брюгге и Булонь
Ложное перемирие; великий герцог Армении
Будет штурмовать Вену и Кельн… -

или две-три фразы без синтаксической связи между собой:

Божья Церковь подвергнется преследованиям,
И священные храмы будут разграблены.
Мать завернет голого ребенка в рубашку.
Арабы вступят в союз с поляками.

Королевская птица над городом Солнца
Семью месяцами ранее явит ночное знамение.
Восточная стена обрушится, гром, молния.
Ровно [через] семь дней враг [будет] у ворот.

Следует отметить, однако, что, часто пренебрегая классическими канонами поэзии, Нострадамус тем не менее остается верным ее основополагающим законам, – строгому следованию метрике и рифме. (Те катрены, где количество слогов отличается от ожидаемого и нарушена рифма, явно повреждены). То же, по-видимому, относится и к цезуре (паузе) в строках. Прочтение строки с учетом цезуры часто помогает восстановить ее смысл, особенно с учетом того, что акценты и особенно знаки препинания в изданиях «Пророчеств» расставлялись наборщиками хаотически:

Liepard laisse au ciel extend son oeil…

Liepard / laisse (цезура) au ciel / extend son œil… -

то становится очевидно, что laisse («покидает, оставляет») следует читать как laissé («утомленный»).

В катрене 3-57:

Sept foys changer verrés gent Britannique
Taintz en sang en deux cent nonante an:
Franche non point par apui Germanique.
Aries doute son pole Bastarnan, -

традиционная путаница в трактовках вызвана тем, что неясно, как понимать первую половину третьей строки. Однако чтение вслух не оставляет сомнений: franche non point (нисколько не свободный ) здесь – именно британский народ , действующий par apui Germanique (благодаря германской поддержке ):

Увидят, как семь раз меняется британский народ,
Крашенный кровью, на двести девяностом году, -
Вовсе не свободный, но благодаря германской поддержке.
Овен боится своей широты в Бастарнии.

Таким образом, правила поэзии помогают переводить пророчества Нострадамуса.

В целом как поэту Нострадамусу было тесно в рамках классического стиха. Он часто пренебрегал некоторыми поэтическими правилами, и в то же время нередко им «командовала» строфа, и он сокращал строку в угоду размеру, подбирал неадекватные синонимы и проч. Язык Нострадамуса перегружен латинизмами, оксюморонами (противоречащими себе определениями вроде «близко-далеко», «рано-поздно»), варваризмами (словами, заимствованными из иностранных языков), словесными играми, парадоксами, прозвищами и топонимами, которые нелегко идентифицировать. В то же время язык его нельзя назвать тяжеловесным; он не распластывает читателя под тяжестью архаизмов, и иногда даже вызывает восхищение удачно найденными образами и яркими картинами, уместившимися в четырех строках:

Великий голод, приближение которого я чувствую,
Будет часто отступать, затем станет всемирным,
Таким великими и долгим, что будут отрывать
Корни от деревьев и младенца от соска.

Триремы полны пленников всех возрастов.
Время, доброе для зла, сладкое для горечи.
Добыча слишком рано поторопится к варварам,
Алчно глядящим, как жалуется перо на ветру.

Однако «Пророчества» Нострадамуса не принадлежат к классике поэзии. Виной этому и их специфическая тематика, и общее несоответствие поэтической традиции XVI в.; экспрессивный и сжатый до «телеграфности» стиль Нострадамуса мог быть органично воспринят в XX вв., но не в эпохи Возрождения, Просвещения и классицизма:

С большими опасностями пленник сбежит,
Чуть позже великий – фортуна изменила -
Схвачен во дворце народом.
Согласно доброму знамению, город осажден.

Когда тот, кто никому не уступал место,
Пожелает оставить занятое – не занятое место,
Огонь на корабле, по болотам, [горящая] нефть в Шарлье.
Будут отбиты [Сен-]Кантен, Кале.

Более того, строки многих катренов похожи скорее на заголовки сенсационных новостей, вынесенные на первые полосы современных газет:

Змеи впущены в железную клетку,
Где томятся семеро королевских пажей,
Старики и отцы выйдут из глубины ада,
Умрут после того, как увидят смерть и крики своих плодов.

Землетрясение в Мортаре,
Остов [церкви] Св. Георгия наполовину ушел в землю.
Мир уснул, проснется война.
В храме на Пасху разверзнутся пропасти, –

или же на драматические любовные истории:

Дама, в исступлении от ярости адюльтера,
Будет заклинать своего принца не говорить [о нем никому].
Но вскоре о позоре узнают,
Так что 17 будут подвергнуты мукам.

Младший королевич, пылающий горячим влечением,
Чтобы овладеть двоюродной сестрой,
В женской одежде по дороге в храм Артемиды
Будет убит незнакомцем из Мена.

Стихи Нострадамуса в значительной степени обнаруживают следование новым принципам поэзии, провозглашенным участниками группы «Плеяда». Эта группа была создана в 1548 г. учениками Жана Дора Пьером Ронсаром и Жоашеном дю Белле. Свою цель поэты видели в обновлении французского поэтического языка и создании национальной поэтической школы. Согласно дю Белле и Ронсару, язык принадлежит к числе искусств, а вышей формой языка является поэзия. Для «Плеяды» было характерно активное словотворчество, обращение к латыни и греческому как к источнику материала для совершенствования французского языка. Очевидно, Нострадамусу также была близка идея активного словотворчества как средства развития родного языка. Многие слова, использованные им в «Пророчествах», в других источниках XVI в. не зафиксированы.

Кроме того, Пьер Ронсар писал, что «для первого мудреца поэзия была не чем иным, как аллегорической теологией» . В древние времена поэзия ходила рука об руку с пророчеством, облекая в поэтическую форму скупые и запутанные оракулы, изрекаемые пророками. Поэт – посредник между высшими силами и народом, и его ремесло имеет государственное значение. Его нельзя подкупить, его нельзя подвергать гонениям за созданное, ибо, как учит Платон, «поэт – это существо легкое, крылатое и священное; и он может творить лишь тогда, когда сделается вдохновенным и исступленным и не будет в нем более рассудка; а пока у человека есть этот дар, он не способен творить и пророчествовать» («Ион», 534 b).

Исступление, «творческий энтузиазм», утрата связи между логикой и полетом фантазии как необходимое условие для творчества в античной Греции действительно считалось обязательным условием как пророчества, так и стихосложения.

Кроме мысли о неподсудности поэта мирским властям, «Плеяда» настаивала на расширении традиционной тематики поэзии, выход ее за привычные рамки любовной лирики и воспевания красот природы.

Примечательно, что и Пьер Ронсар, и Жан Дора были в первых рядах почитателей Нострадамуса: пророк-стихотворец в их глазах представал «недостающим звеном», живым подтверждением их теории о божественной сущности поэзии. Другой участник «Плеяды», канцлер Мишель Лопиталь, отнесся к Нострадамусу негативно; однако здесь им двигали политические, а не поэтические соображения. Жан Дора, например, по свидетельству современников, занимался толкованием «Пророчеств»:

Все ученые люди немало почитают пророчества упомянутого Нострадамуса, и среди них я назову господина Дора, королевского поэта, столь почитаемого своим веком и настолько удачливого толмача или толкователя этих катренов, или пророчеств упомянутого Нострадамуса, что он кажется гением упомянутого автора, как бы подпророком, какового греки называли Гипофитом … [он] говорил, что они были продиктованы написавшему их Мишелю Нотрдаму ангелом .

Именно Дора направил Нострадамусу своего ученика Жана-Эме де Шевиньи, которого пророк принял на работу в качестве секратаря по рекомендации поэта. Учеником Дора был и родственник де Шевиньи, Жан де Шавиньи, автор первой книги с толкованиями предсказаний Нострадамуса .

Ронсар же, по-видимому, лично встречался с Нострадамусом. Широкую известность обрела апология пророка, помещенная «королем французских поэтов» в 1560 г. в «Элегии Гийому Дезотелю». Обращаясь к Франции, поэт говорит:

И столь же ты глуха к пророкам, что Господь
Избрал меж чад своих и коим кровь и плоть
Дал в сем краю, чтоб здесь твою беду пророчить
Грядущую, но ты спешишь их опорочить.
Да, может быть, смогла миров Господних высь
Чрез Нострадамуса с пророчеством срастись,
Иль мужем демон злой иль добрый дух владеет,
Иль от при роды он душой взмывать умеет,
Засим среди небес сей смертный муж парит,
Пророчества свои нам сверху говорит,
Иль мрачный ум его, томясь глухой тоскою,
От жидкостей густых стал сочинять такое:
Но он таков, как есть: что ни тверди мы, все ж
Неясные слова, что в нас вселяют дрожь,
Как встарь у эллинов оракул, многократно,
Предсказывали нам весь ход судьбы превратной.
И я б не верил им, коль Неба, что дает
Нам зло или добро, я в них не видел ход .

Гораздо менее известны строки Ронсара, написанные в 1567 г., уже после смерти Нострадамуса, в разгар Религиозных войн во Франции, где поэт говорит о наследии пророка как о том, чем не следует увлекаться, пока душа молода и не отягощена печалями. Обращаясь к де Вердену, королевскому секретарю и советнику, Ронсар наставляет его:

Будь веселым, здоровым и радостным,
Ни завистливым, ни озабоченным
Материями, которые гложут душу.
Беги ото всех скорбей
И не беспокойся о несчастьях,
Предсказанных Нострадамом .

При своей жизни Нострадамус очень часто становился героем стихотворений. Канцлер Мишель де л’Опиталь, сопровождавший принцессу Маргариту (сестру покойного Генриха II, по условиям мира Като-Камбрези вышедшую замуж за герцога Савойского) во время ее поездки в Ниццу (в ходе которой она встречалась с Нострадамусом), писал в 1560 г. в своем поэтическом отчете об этом путешествии:

Вдали замаячили крыши каменистого Салона.

Здесь Нострадамус, сообщая двусмысленные оракулы, лжет вопрошающим его людям,

Автору этих строк удалось также найти стихотворение «Французская песнь на взятие Гиня и Кале», написанное в 1558 г. и посвященное отбитию герцогом Гизом у англичан Кале и других крепостей. Анонимный поэт возмущается тем фактом, что Нострадамус удачно предсказывал только губительные для Франции события (например, поражение под Сен-Кантеном), в то время как успехи французского оружия его не интересовали. В своем праведном гневе автор именует пророка «Монстрадабусом» (франц. monstre d’abus – «чудовище кощунства») и обвиняет его в… сотрудничестве с «бургундцами» (в данном контексте – с испанцами):

Глупец доверяется Монстрадабусу.
Ты изумляешься, почему сей великий лжец,
Монстрадабус, в своих новых сочинениях,
Совершенно не был открывателем
Взятия Кале и других замков?
В былые времена, когда бургундцы
Портили воздух, сей дым в его носу
Изобиловал, и, как грибы,
Разносился повсюду его приспешниками.
Если бургундцы захватывали голубятню
Или шестерку сапных или ледащих лошадей,
Или когда француз оказывался в смятении,
Или когда кто-либо творил подобные дела,
Всем тут же говорили:
«Монстрадабус, конечно, это предсказывал».
Но теперь, когда фортуна повернулась другой стороной,
Его слава сразу обернулась против него.
И каждый говорит, что этот Монстрадабус
В былое время служил лишь кощунству .

Автору явно невдомек, что пророк должен быть в первую очередь озабочен бедственными событиями, готовыми обрушиться на его страну. Требовать от него «хороших» предсказаний значит совершенно не понимать его подлинное призвание и назначение.

Жан де Шевиньи, ученик Дора и секретарь пророка, написал латинское четверостишие, помещенное в «Альманахе» Нострадамуса на 1566 г. В нем к предсказателю обращается Аполлон Тимбрийский, покровитель знаменитого в античном мире прорицалища:

Аполлон Тимбрийский, изможденный от несчастий земель,
Взывает к Нострадамусу в следующих словах:
Вот тебе гадательные искусства, вот тебе пророческий треножник,
Иди – и сам стань богом для народов.

В наши дни образ Нострадамуса продолжает вдохновлять поэтов, видящих в нем символ беспокойства за будущее человечества, борьбы с безразличием и равнодушием к бедам Земли, – как, например, в песне Нино Ферре «Год кометы» (1986):

Время идет, и все следы стираются,
Забудь Нострадамуса!
В Чернобыле все спокойно.
Спи сном праведника.
Если что-то случится, я тебя разбужу.
А если я молчу, так это потому, что все хорошо.

Нострадамус-историк

Один из самых удивительных фактов для историка, изучающего пророчества Нострадамуса, – упорное игнорирование авторами популярных толкований пассажа из письма Генриху II: «Я рассчитал почти столько же событий грядущего времени, сколько и [событий] прошедших лет, включая и настоящее» (6). Из этих слов, казалось бы, явно следует, что корни как минимум половины сюжетов катренов следует искать в прошлом. Однако очень немногие адепты Нострадамуса, работающие в традиционном ключе, соглашаются признать очевидное. Слабое знакомство с историей в известной мере оправдывает их, но и не служит прояснению смысла «Пророчеств».

Между тем аллюзии на исторические события, ко времени Нострадамуса уже отошедшие в область преданий, исчисляются многими десятками. Читатель ознакомится с ними по ходу чтения нашего перевода и комментария к нему.

Здесь хотелось бы предостеречь читателя от поспешных выводов. При поверхностном и предвзятом ознакомлении с нашим переводом «Пророчеств» и особенно комментариев к ним легко совершить серьезную ошибку, заподозрив Нострадамуса, во-первых, в плагиате , а во-вторых – в преднамеренной мистификации. Эта проблема настолько важна, что ее следует рассмотреть подробнее.

Столкнувшись в «Пророчествах» с обилием аллюзий на события древней и современной Нострадамусу истории, с его перифразами из трудов других авторов, велик соблазн квалифицировать труд пророка как компиляцию или, того хуже, плод литературного воровства, а также насмешку над читателем, которому под видом пророчеств автор подсунул исторические рассказы. Такое заключение, однако, в корне неверно, поскольку является примером подхода к реалиям XVI в. с сугубо современными мерками, что прежде всего антиисторично .

Не будем забывать, что XVI в. не знал теории исторической эволюции. Мир в представлениях древних мыслителей – начиная с античных времен – двигался по кругу. Сезонные изменения в природе, повторение фаз Луны вселяли уверенность в том, что цикличность присуща и человеческой истории, и судьбе Земли. Христианство привнесло в эту цепь повторов теорию конца света, однако до его наступления мир должен был продолжать свои круговые движения (лат . revolutio – «круговращение», «кругооборот»). Исторические реминисценции появляются почти во всех сочинениях; они часты и в «Альманахах» Нострадамуса, и даже в его сборнике кулинарных рецептов. В сходстве исторических персонажей и коллизий, случавшихся с народами, авторы тех лет видели живую связь времен, а также стимул для изучения истории, – ведь куда проще осознать событие, если удается найти его четкую аналогию в прошлом. Такое по видимости парадоксальное восприятие истории как источника знаний о будущем в эпоху Возрождения имело далеко идущие последствия. Об этом говорит российский историк Ю. П. Малинин, переводчик и комментатор «Мемуаров» крупного французского государственного деятеля XV в. Филиппа де Коммина:

…ориентация на этические ценности не позволяла видеть в истории развития, изменения, не говоря уже об историческом прогрессе. Ясно ощущались лишь те исторические рубежи, что наметило христианство. Картина событий, разворачивающаяся в историческом времени, казалась лишь повторением одних и тех же ситуаций, где проявляются одни и те же человеческие свойства. «При нашей жизни, как мы знаем, ничего не произошло такого, подобного чему не было бы раньше, и поэтому, – пишет П. Шуане, – воспоминание прошлых событий очень полезно как для того, чтобы утешить, наставить и укрепить себя против несчастий, так и для того… чтобы воодушевиться и обрести силы для благих дел». В прошлом видели почти что современную себе жизнь, только с другими персонажами, и потому неудивительно, что считалось, будто знание истории наделяет непосредственным предвидением будущего и дает ключ к любой жизненной ситуации, к разрешению любой проблемы. И когда, например, канцлер на Генеральных штатах 1484 г. заверял депутатов в том, что новый король, Карл VIII, будет управлять страной наилучшим образом, то аргументировал он [это] только тем, что у короля «достаточно предвидения, приобретенного чтением и познанием прошлого». По этой причине историческое знание в ту эпоху приобретало в глазах людей исключительную ценность .

Благодатным материалом для изучения исторических связей представлялась Римская империя с ее чередованием просвещенных императоров и жестоких тиранов. На фоне неслыханного ранее всплеска интереса к античности, произошедшего в эпоху Возрождения, Рим служил живой иллюстрацией к теории кругов, которые предстоит описать миру, прежде чем погибнуть. В частности, к гонениям на первых христиан в эпоху раннего принципата легко было «подобрать» аналогии в эксцессах борьбы католиков и протестантов. Как известно, и те, и другие полагали себя истинными христианами, а противников – язычниками. Тот же Нострадамус возмущался гонениями на гугенотов в своем родном Провансе: «Какое чудовищное варварство, направленное против христиан! Мы живем в мерзкие времена, и грядут еще худшие; как бы я хотел не видеть этого более!» .

«Пророчества» в значительной своей части базируются на концепции «повторяющейся истории». В то же время Нострадамус не провел в своем тексте границу между прошлым и будущим (о возможной причине этого мы скажем чуть ниже). Поэтому следует быть очень осторожным в классификации его предсказаний: тот или иной исторический персонаж или событие может оказаться как описанием реального прототипа, так и зарисовкой его будущего «двойника».

Тем более что катрены Нострадамуса вовсе не являются сплошным пересказом исторических событий. В большинстве случаев исторические реалии составляют фон, на котором разворачиваются будущие события, или даже детали, включенные автором в новую картину. Например, основой сразу для двух катренов -

За год до итальянской войны
Германцев, галлов, испанцев из-за крепости,
Обрушится школа, государственное здание,
Где, за малым исключением, будут задохнувшиеся насмерть.

Чуть позже, после небольшого промежутка,
На море и земле произойдет великое волнение.
Морской бой будет гораздо большим.
[Будут] яростные огни, которые причинят больше всего вреда, -

послужило сообщение Геродота о событиях, предшествовавших поражению хиосского флота от финикийских кораблей и подчинению Хиоса тирану Гистиею:

Обычно, когда какому-нибудь городу или народу предстоят тяжкие бедствия, божество заранее посылает знамения. Так же и хиосцам явлены были перед этими невзгодами великие знамения. Так, из хора в 100 юношей, отправленных в Дельфы, только двое вернулись домой. А 98 из них были внезапно похищены чумой. Затем в то же самое время, незадолго до морской битвы, в самом городе обрушилась крыша школы и из 120 детей только один избежал гибели. Такие знамения божество заранее ниспослало хиосцам. Непосредственно за этим могущество города было сокрушено в морской битве, а после нее явилась [новая напасть] – Гистией с лесбосцами. Сломленных такой бедой хиосцев Гистией легко подчинил своей власти (VI, 27).

Здесь дословно совпадают предзнаменование (обрушение общественной школы) и факт морского сражения. Однако и география событий, и участники их, и второстепенные детали у Нострадамуса совершенно иные. Перед нами – вовсе не пересказ Геродота, но пророчество, использующее отдельные образы «Истории» в схему последовательности событий: рушится школа, гибнут люди – и происходит жестокая война на море и суше. Таким образом, отдельное сообщение «отца истории» становится мостом в будущее.

Очень многие аллюзии до сих пор не раскрыты. Значительную помощь здесь могло бы оказать изучение книг, входивших в круг чтения Нострадамуса. Список части книг его личной библиотеки опубликован ; необходимо также внимательно просмотреть все доступные альманахи и другие тексты, вышедшие из-под пера Нострадамуса, чтобы локализовать сочинения, знакомые пророку, но не вошедшие в этот список. (Вот только несколько имен: французский поэт XVI в. Клеман Маро, древнегреческий врач Гиппократ, итальянский писатель Джованни Бокаччо, древнеримский оратор Цицерон – это авторы, которых Нострадамус упоминает в личной переписке и в «Альманахах»).

Нострадамус использовал и сочинения своих непосредственных предшественников-астрологов, например, Торквато и Лихтенбергера, однако заимствования из них очень выборочны и всегда снабжены важными подробностями, отсутствующими в первоисточниках.

Думается, сказанного вполне достаточно, чтобы согласиться с тем, что исторические аналогии в катренах сами по себе не говорят об исключительно ретроспективном характере «Пророчеств», а заимствования и перифразы из сочинений других авторов ни в коей мере не делают их несамостоятельным произведением и тем более – компиляцией . Это и не научный (в т. ч. богословский) трактат. Это художественное осмысление истории, где прошлое, настоящее и будущее рассматриваются в общем потоке. В «Предисловии» к Сезару Нострадамус повторяет общепризнанную среди христиан мысль, что для Бога время едино. Душа пророка, охваченного пророческим экстазом, будучи восхищена к престолу Господа, получает возможность взглянуть на ход мировой истории Его глазами.

Продигии

Важнейшей частью фундамента, на которой построено здание книги Нострадамуса, является традиция продигий, или предзнаменований. Согласно ей, природные феномены (рождение уродов, удары молнии, свечение в небе, метеоры, необычные дожди и т. п.) являются свидетельствами гнева богов и служат предвестниками катастрофических для государства и народа событий. Корни этой традиции уходят в глубокую древность. В Древнем Риме толкование продигий стало частью сакрального права; ими занималась специальная жреческая коллегия (гаруспики), назначавшая для умилостивления богов различные обряды – очищения (экспиации), массовые молебствия (супплимации), искупительные жертвы, шествия по городу. О продигиях упоминали почти все крупные древнеримские историки – Плутарх, Тит Ливий, Светоний, Кассий Дион. Продигии упоминаются у Овидия, Вергилия, Лукана, многих других поэтов. Валерий Максим и Юлий Обсеквент посвятили предзнаменованиям отдельные сочинения. О разнообразии продигий дает представление следующая цитата из Тита Ливия (XXIV, 10):

Сообщено было в этом году о многих страшных знамениях… в Калах шел меловой дождь, а в Риме над Бычьим рынком – кровавый; на Интсейской улице с такой силой прорвались подземные воды, что стоявшие там долии и большие кувшины завертело словно буйным потоком; молния попала в архив на Капитолии и в храм Вулкана на Марсовом поле, в сабинской земле в храм Вакуны и в общественную дорогу, в Габиях – в стену и ворота… в Сицилии заговорил бык; в области марруцинов ребенок во чреве матери закричал «Ио, триумф!»… В Риме, в самом городе, видели на форуме рой пчел.

Эпоха Возрождения с ее повышенным интересом к античным традициям и литературе вкупе со всплеском эсхатологических ожиданий стала и периодом массового увлечения продигиями. Ведь они, по мнению ренессансных натурфилософов, свидетельствовали о тесной связи природы и человеческой деятельности (Дж. Кардано). Огромным спросом пользовались переиздания «Книги предзнаменований» Обсеквента (первая печатная публикация – 1508 г. в Венеции; из французских изданий следует отметить Julius Obsequens. Des prodiges. Plus trois livres de Polydore Vergile sur la mesme Matiere… Lyon: Jan de Tournes, 1555) и выдержек из «Истории Рима» Тита Ливия и «Собрания достопамятных сведений» Валерия Максима, – как на латыни, так и в переводах на национальные языки. Многие такие издания были иллюстрированы, т. е. явно предназначались для широкого читателя.

Своеобразным демиургом этого «возрождения предзнаменований» стал Конрад Ликосфен (Lycosthenes; наст. имя – Конрад Вольфгарт‑, 1518–1567) – швейцарско-немецкий философ, теолог, профессор грамматики и алхимик. В 1557 г. в Базеле он выпустил «Prodigiorum ac ostensorum chronicon» – хронику необъяснимых явлений от «сотворения мира» до современной ему эпохи. В предисловии Ликосфен дал подробных список источников, на которых он базировался. Книга эта пользовалась колоссальным успехом во всей Европе.

Из толкования продигий в XVI в. в отдельную ветвь выделилось изучение патологий развития организма, или тератология (от греч. tera – знамение, предвестник, урод и logo – слово). Рождение уродов также считалось предвестием политических событий (как правило, неблагоприятных); ученых-медиков интересовали механизмы «повреждения» плода во время внутриутробного развития. Например, Амбруаз Паре (1510? – 1590), крупный французский хирург, посвятил отдельный трактат уродам, человеческим и животным, и попытался предложить рациональные объяснения их появления (Les oevvres de m. Ambroise Paré… Auec les figures & portraicts tant de l’anatomie que des instruments de chirurgie, & de plusieurs monstres… Paris: Chez G. Buon, 1575). Швейцарец Якоб Руф (1500–1558) также оставил подобное сочинение (Jakob Ruff. De conceptu et generatione hominis, et iis quae circa hec potissimum consyderantur, libri sex… Zurich: Christophorus Froschoverus, 1554).

Со страниц книг Руфа, Паре, Ликосфена и многих других на читателя смотрят страшные (иногда, впрочем, карикатурные) существа, в основном гибриды человека и животных – собак, свиней, птиц и т. д. Надо сказать, что с точки зрения современной биологии большинство подобных уродств, описанных эрудитами Возрождения, совершенно невозможны. Паре и его коллеги по увлечению тератологией пользовались сообщениями других авторов, часто недостоверными и искаженными; попытки же рационально объяснить патологию развития организма до появления генетики, до открытий медицины XIX–XX вв. были преждевременны и обречены на неудачу.

Мишель Нострадамус не остался в стороне от возросшего интереса к толкованию продигий. Уже в «Альманахах» он берется предсказывать их: «Родится урод, предрекающий упадок новых сектантов. Господь наставляет их на путь изначальной свободы» (Alm. 1557, NL juillet). В 1554 г. Нострадамус входил в консилиум, исследовавший двухголового ягненка, родившегося в Провансе; консилиум пришел к выводу, что этот «монстр» (от лат. monstrum – чудо, знамение) своим появлением на свет предрекает религиозный раскол на юге Франции – об этом рассказал сын пророка Сезар . Нострадамус держал в своей библиотеке книгу Юлия Обсеквента . «Пророчества» полны аллюзий на продигии, зафиксированные Титом Ливием и Обсеквентом и впоследствии вошедшие в свод Ликосфена. В том или ином виде они появляются в 100 катренах – в более чем 10 % от общего их количества! Еще интереснее то, что большая их часть приходится на первую группу катренов, опубликованную в 1555 г.; в последующих, расширенных изданиях пророчеств их число резко уменьшается, и лишь в 9-й центурии вновь отмечается их всплеск.

Характер продигий, выбранных Нострадамусом для демонстрации связи человека и природы, лежит строго в пределах, очерченных Обсеквентом и его древнеримскими современниками. Приблизительная классификация их выглядит следующим образом:

1. Монстры (у людей и животных; наблюдения неизвестных морских животных);

2. Поведение животных (появление зверей в городе, в храме, говорящие животные, сражения между птицами, птицегадание, выброс змей на берег реки, нашествия пчел, саранчи и слепней);

3. Дожди из лягушек, крови, камней или молока (мела);

4. Небесные и атмосферные феномены («летающие светящиеся шары», свечение в небе, метеоры, кометы , огни св. Эльма, ложные солнца, сражения армий в небе и иные сложные миражи, падение «небесного огня», в т. ч. удары молний, «внеочередные затмения»);

5. Стихийные бедствия (наводнения, землетрясения, выброс огня из-под земли, ураганы, заморозки, засуха):

Большой удар молнии падает в дневное время,
Беда предсказана требующим носителем.
Следующее предзнаменование падет в ночное время,
В конфликте Реймс, Лондон, зачумленная Этрурия.

Подумают, что ночью видно Солнце,
Когда увидят поросенка-получеловека.
Шум, пение, батальон, сражающийся в небе, будет замечен,
И услышат, как говорит скот.

Стоит отметить, что сама форма «Пророчеств» – сборник центурий по 100 катренов (четверостиший) в каждой – является хотя и редкой, но не уникальной в мировой поэзии. Другой пример – «Суждения о четырех мирах, а именно: божественном, ангельском, небесном и чувствительном. В четырех центуриях катренов» Гийома де Ла Перьер из Тулузы. Примечательно, что эта книга вышла у того же печатника, что выпустил первое издание «Пророчеств» Нострадамуса 3 года спустя (Les considerations des quatres mondes, à sauoir est: Diuin, Angelique, Celeste, & Sensible: Comprinses en quatre Centuries de quatrains, Contenans la Cresme de Diuine & humaine Philosophie. Par Guillaume de La Perrierre Tolosan. Redime me à calumnijs hominum. A Lyon, Par Macé Bonhomme. 1552. Auec priuilege, pour dix ans).

Купить и скачать за 490 ₽ (€ 5,72 )

Катрены Нострадамуса - это загадочная часть наследия великого прорицателя, алхимика и эзотерика. Считается, что в них зашифровано будущее всего человечества, однако долгое время катрены не поддавались расшифровке.

В статье:

Центурии и катрены Нострадамуса - что это такое

Катрены Нострадамуса - это стихотворения, в которых, как принято считать, зашифровано будущее, увиденное прорицателем, который жил несколько веков назад. Провидец считал, что такая информация не должна быть доступной для каждого жителя нашей планеты. Именно поэтому стихи Нострадамуса зашифрованы.

Катрены представляют собой четверостишия, предсказатель написал почти тысячу пророческих, как считается, стихов. В целом, богато и явно таит в себе немало знаний. Однако большая часть накопленных этим эзотериком и астрологом знаний по сей день не расшифрована. Большинство записей Нострадамуса представляет собой непонятные непосвященному бессвязные предложения и вычисления.

Центурии Нострадамуса - это книги с катренами. Всего он написал двенадцать книг. В каждой из них имеется приблизительно по сотне стихов. Как известно из , он предпочитал французский язык, поэтому и его наследие было написано на этом же языке. Это делает попытки их расшифровать русскими переводчиками еще более сложными. Пример центурия, который не растолкован:

Молодой Принц лживо обвинённый (вариант — напрасно обвинит),
Внесёт смуту и раздоры в лагерь, -
Вождь будет убит из-за поддержки,
Скипетр умиротворён: потом будет исцелять больных.

Книги предсказаний Нострадамуса представляют собой тайну по сей день. Интересно, что тоже зашифрованы, однако немалая их часть стала известна широкому кругу людей.

Код Нострадамуса - ключи к расшифровке пророчеств

Считается, что в катрене 93 третьего центурия пророк сам описал, как и когда будут расшифрованы его пророчества. Катрен переведен так:

Когда ж отсчитают ещё пятьсот лет
Тот, кто был красой своего поколенья,
Свет новый прольёт на их переворот,
Что всех приведёт в восхищение веком.

Сейчас его принято интерпретировать следующим образом - катрен был написан в 1550 году. Если от времени его написания отсчитать пятьсот лет, получится дата - 2050 год. Считается, что именно в этом году появится человек, который будет заниматься изучением так называемого кода Нострадамуса и сможет раскрыть его тайны.

На сегодняшний день не существует единственно верной версии расшифровки Нострадамуса. То, что великий прорицатель пытался сказать будущим поколениям, так и осталось тайной. Однако, возможно, расшифровщики его катрен правы, и ждать того, кому удастся пролить свет на секреты прошлых веков, осталось всего тридцать четыре года.

До тех пор же можно ознакомиться с популярными версиями кода французского прорицателя. Так, Даниэль Рузо в 1962 году выдвинул версию о том, что завещание Нострадамуса на самом деле является кодом к расшифровке его катрен. Завещание признано ученым слишком странным для того, чтобы выполнять свои прямые функции - передавать волю усопшего родственникам.

Завещание мага состоит из двух частей, при этом вторая его часть была написана ровно на 13 дней позднее первой. Оно состоит из 13 страниц. Завещание содержит требование разделить все имущество на 13 неравных частей и отдать 13 наследникам. Имущество состоит из 22 тканевых, 22 оловянных и 22 других предметов. Деньги же получают 22 наследника - девять родственников и 13 нищих. Полная сумма дукатов равняется общему числу катрен в первом центурии.

Еще одна версия называет опечатки в текстах Нострадамуса прямыми буквами, о которых сам автор сказал так в одном из своих трудов:

Священный порядок прямыми буквами покажет тебе сокровища Востока и Запада.

Если рассматривать опечатки Нострадамуса, то можно заметить странные совпадения. Так, даны прямые буквы в количестве 11 штук. Такие опечатки встречаются на 11 страницах. Особенное значение придется странице 47, поскольку 4+7=11. На этой странице имеется ровно 11 опечаток. На других страницах встречается либо по 22, либо по 13 опечаток.

Нострадамус - послание Генриху Второму и сыну Цезарю

Как уже было сказано выше, интерес представляют не только центурии и катрены предсказателя. Считается, что есть некие подсказки, которые могут пролить свет на тайны будущего человечества, и находятся они в завещании, послании Генриху от Нострадамуса, а также предисловии к катренам, адресованному сыну предсказателя Цезарю.

Так, в послании Генриху Нострадамус писал, что сумел вычислить и рассчитать даты и смысл пророчеств о будущем, начиная с определенного момента. На основе этой фразы из письма учеными был сделан вывод о том, что катрены и центурии Нострадамуса - это именно пророчества, а не просто стихотворное творчество.

В пророчествах Нострадамуса указаны сроки от сотворения мира по Библии и до тех времен, которые все еще не наступили. Сам же прорицатель в послании Генриху Второму указал, что они использованы для сокрытия настоящей датировки событий будущего.

Касательно письменного обращения к сыну Цезарю, ученых заинтересовала только одна фраза. Она переводится так:

Мир приближается к анарагоническому перевороту. За 177 лет 3 месяца и 11 дней народонаселение так уменьшится от мора, долгого голода, войн и наводнений, между этим моментом и указанным пределом.

Считается, что Нострадамус верил в некое крушение мира или конец света, который случится в 2065-2066 году. Именно с него и начнется общий упадок человеческой цивилизации, который будет продолжаться до 2242 года.

В целом, предсказания Нострадамуса, зашифрованные в катренах, могут показаться интересными практически каждому. Однако, как считал сам пророк, человек, который способен расшифровать его тайны, еще не родился.

Вконтакте

Нострадамус Мишель

Центурии

Мишель Нострадамус

Центурии

* ЦЕНТУРИЯ I *

Я сижу ночью, один, в тайном кабинете,

Опершись на медную подставку,

Язычок пламени, выходящий из одиночества,

Приносит успех тому, кто верит не напрасно.

Из множества Ветвей он выбирает ту, что станет жезлом,

И ноги человека, и край звезды /лимб/ он равно омывает волной..

Божественное величие. Благодать снисходит на него.

Когда перевернутся носилки вихря

И станут друг против друга те, кто закутан плащом,

Республика будет потревожена новыми людьми,

Тогда белых нельзя будет отличить от красных

/Тогда белые и красные поменяются местами/.

Во вселенной будет сотворен один Монарх,

Который недолго будет жить в мире,

Тогда Потеряет путь рыбачья лодка

И управление будет совершаться с большим ущербом [для всех].

Они будут изгнаны и начнут долгое сражение,

Во всей стране будут сильнее угнетены,

Города и поселки вступят в большой спор,

Каркассон и Нарбонна подвергнутся испытаниям.

Облик Равенны изменится,

Когда к ее ногам падут крылья.

Двое из Бресса /Франция/ будут давать законы

Турину и Версалю, которые покорят галлы.

Придут поздно, когда казнь будет совершена,

[Преодолев] встречные ветры, письма, посланные ранее.

Четырнадцать заговорщиков одной секты

Закончат дела с помощью Руссо.

Сколько раз ты будешь взят, город Солнца,

В тебе будут меняться варварские и пустые законы.

Твоя беда приближается. Ты пострадаешь еще больше.

Великая Адриатика покроет твои улицы.

С Востока придет Пуническое /коварное/ сердце,

Рассердит Адрия /Адриатику/ и наследников Ромула,

С ним придет ливийский флот,

Опустеет храм Мелиты и соседние Острова.

Змей впустят в железную клетку,

Куда поместят семерых детей Короля.

Старики выйдут из глубин ада,

Чтобы увидеть, как умирают их дети /их плод/, смерть и крики.

Движением чувств, сердца, рук и ног

Придут к согласию Неаполь, Лион, Сицилия.

Потом на благородных римлян /обрушатся/ мечи, огонь и воды,

Затоплены, убиты, мертвы из-за слабоумного человека.

В скором времени заговорит лживая хрупкая бестия,

Быстро поднявшаяся из низов наверх.

Которая, используя коварство и обман,

Станет затем управлять Вероной.

Изгнанники, обуреваемые гневом и животной ненавистью,

Организуют большой заговор против Короля.

В тайне введут врагов по подземному ходу,

Но его старые родственники против них взбунтуются.

Рабы станут петь песни, гимны и требовать,

Чтобы выпустили из тюрем заключенных туда Принцами и Господами.

В будущем безголовыми идиотами

Марс грозит нам военной силой,

Он семьдесят раз заставит проливать кровь.

Разорение церкви и ее святынь.

Уничтожение тех, кто о них не захочет слышать.

Коса в Пруду, вместе /направлены/ к Стрельцу,

В его высоком ложе - волнение.

Чума, голод, смерть от вооруженной руки.

Век приближается к своему обновлению.

Сорок лет Ирида /радуга/ не будет появляться,

[Затем] сорок лет она будет видна каждый день.

Сухая земля иссохнет еще больше,

А затем, когда ее /Ириду/ увидят, начнутся

большие ливни.

Из-за раздоров и небрежности галлов

Будет открыт путь Магомету.

Пропитаются кровью земля и море Сенонов /галлов/,

Порт Фосен заполнится парусами кораблей.

Когда змеи окружат кольцом ар земли,

Троянская кровь будет пролита испанцами.

Из-за них будут большие убытки,

Главный плод спрячут в бортах, в грязи.

/Вождь, плод, спрятанный.../

Города Тур, Орлеан, Блуа, Анжер, Реймс и Нант

Пострадают от внезапного изменения,

Иностранцами будут поставлены палатки,

У рек - копья и поводья; на суше и на море землетрясение.

Глубоко залегающая белая глина питает скалу,

Которая выходит молочного цвета /дающая молоко/ из пропасти.

Напрасно страдающие не решатся ее тронуть,

Не зная, что в глубине есть глинистая почва.

Так как все живущее не будет иметь никакого смысла,

Железо довершит смертельную работу.

Отену, Шалону, Лангру, двум Сансам

Град и лед причинят большой ущерб.

На третий месяц встанет Солнце,

Вепрь и Леопард на Марсовом поле [встретятся] для битвы,

Усталый Леопард направляет в Небо свой взор,

Видит, что вокруг Солнца кружит Орел.

В новом городе из страха приговорен мыслитель,

Хищная птица приносит себя в дар Небу,

После победы пленники будут прощены,

Кремона и Мантуя переживут большие несчастья.

То, что скрывалось долгие века и считалось потерянным, будет найдено.

Пастух /Пастор?/ будет почитаем полубогом.

Когда луна завершит свой большой цикл,

Он будет обесчещен другими ветрами.

Великий человек от молнии падет в дневное время,

Это зло предскажет принесший сообщение,

Следующее знамение придет в ночное время,

Конфликт в Реймсе, Лондоне, чума в Этрурии.

У подножия [горной] цепи Гиен поражен Небом,

Недалеко оттуда спрятано сокровище,

Которое собиралось долгие века.

Нашедший его умрет от удара в глаз пружиной.

Башня Бука будет бояться леса Варваров,

Через долгое время после /появления/ гесперийской [Италия] лодки.

Оба причинят большой ущерб скоту, людям, вещам.

Таурус и Либра /Телец и Весы/, какая смертельная ссора!

Рыба, которая живет в воде и на земле,

Огромной волной будет выброшена на берег,

Форма ее, странная, привлекательная и ужасная.

Вскоре с моря к стенам [города] подойдут враги.

Чужеземный корабль во время бури на море

Причалит в незнакомом порту.

Несмотря на знаки, подаваемые пальмовой ветвью,

Начнется грабеж, смерть; добрый совет придет

слишком поздно.

Много лет в Галлии будут длиться войны,

Мимо пройдет путь монарха Катуллона.

Неясную победу увенчают трое великих.

Орел, Петух, Луна, Лев, Солнце в марке /знаке/.

Великая Империя будет вскоре перенесена

На незначительную площадь, которая вскоре увеличится,

Посреди маленького, тесного герцогства

Он скоро поставит свой скипетр.

Около большого моста, в широкой долине

Большой Лев силами цезарейскими

Уничтожит строгий город,

Из страха закрывший перед ним ворота.

Хищная птица, подлетевшая к окну,

Перед войной будет защитой французов.

Одна сторона использует доброе [предзнаменование], другая - двусмысленное и зловещее,

Слабая сторона выдержит благодаря хорошему предзнаменованию.

Молодой Лев победит старого

На поле боя, во время одиночной дуэли,

В золотой клетке ему выцарапают глаза.

Два флота соединятся в один, потом он умрет страшной смертью.

Слишком поздно Монарх раскается,

В том, что он не предал смерти своего противника,

Но ему придется согласиться с тем, чтобы более высокопоставленного

Умертвили, выпустив всю его кровь.

Несколько раньше, чем Солнце затемнится,

Начнется конфликт, большой народ будет в сомнении,

Потерпят поражение, морской порт не откликнется,

Мост и гробница находятся в двух странных /чужеземных/ местах.

Солнце и Орел покажутся победителю,

Неправильный ответ будет дан побежденному,

Ни шумом, ни криком упряжки не остановят,

Будут требовать мира, чтобы остановить смерть

/Требует мира, смертью /укусами/, если закончит вовремя/.

Ночью в постели правитель будет задушен

За то, что он слишком приблизил к себе блондина,

Вместо него много претерпевшей Империи предлагают троих,

Многие умрут, карта и пакет останутся непрочитанными.

Ложный смерч, скрывающий /несущий/ безумие,

Заставит Византию изменить свои законы.

Выйдет из Египта тот, кто захочет, чтобы отменили

Эдикт, меняющий /курс/ денег и пробу золота.

Ночное нападение на город

/Трон в городе ночью осажден/,

Мало кто спасется, конфликт недалеко от моря,

Женщина упадет в обморок от радости при возвращении сына,

Яд и письма спрятаны в конверт.

Первого апреля, в Средние века, десятый /10 человек/

Будет вновь воскрешен злыми людьми.

При погашенном огне дьявольская ассамблея

Ищет кости д"Амента и Пиелина.

Прежде чем осуществится преобразование Империи,

Случится чудесное происшествие:

С поля, на котором находится колонна Порфира,